读书十年无可治之病
-----郭生白谈学医的误区
在过去呀，有些学中医的是不是这么着学的吧? 我先说出个模式来，大家听听看看是不是这样。
先学《本草》、《汤头歌》，学《脉决》，之后再学看病，学哪一家这再说了，我喜欢谁我学谁，以前是这么学不是? 是不是这么学? 我知道多数、绝大多数是这么学，这成功的很少。这么着学来的东西是个什么样子? 那一看病就知道了。我学的那书里没有啊，这病怎么治啊? 我学了半天脉，这是什么脉啊? 我要不知道脉，我怎么知道这病啊? 这吃哪个方子啊? 他们这个过程是这么个过程。你这个过程呀不是中医传承的那个过程。还能怎么着学呢? 你就不知道了。你试试看看，你再说出一个方法来。
所以过去呀就有一句呀谚语，中医的谚语，“读书十年无可治之病，治病十年无可读之书。”这两句话是说有一个人没念过这个，就学的会治病，“这病啊，我说给你吃哪个哪个方子。”他就记住了，他一看这个病正好是那个方子，给吃了，好了，“吸哟真棒！我记住了。”他一个一个这么着去治病的，他治了十年病，名誉还挺好，他看书，“哪一个跟我那个也不一样，”这是个实实在在的东西，就是治病十年无可读之书，念哪个呀? 念哪个也不行，因为什么出现这么两个很大的反差?
读书十年无可治之病，治病十年无可读之书，就是学习方法上的误解。
可惜啊!你们要是读过《伤寒论》，你们就知道我今天说这话啊是多么对了！怎么《伤寒杂病论》这么一部伟大的著作，怎么一开始它不讲药呀? 怎么它不讲《本草》啊? 怎么它也不讲脉呀? 它什么时候讲脉了? 它等看了病以后，这个病怎么着治的时候，非常关键的时候它才讲脉。你看现在我们，“看看我这脉，你看我有什么病呢?”大错误！大愚昧！这个人。这个大夫呢，“好过来我给你看看你有什么病。”又一个大错误！大愚昧！不是这么回事儿。他就啊模棱两可，似是而非，说出话来都对，都不对，弄这么一套。“哎呦，你还真行！”就这么糊里糊涂的，你也过，我也过，咱就这么过日子，我不是诟病中医，我家里现在六代人是中医，因为这是中医内部的一个错误，中医不是这样。中医是哪样啊?
我说一个例子，看张仲景怎么着看脉。 “伤寒过经十余日，日晡潮热，神昏谵语，不大便六七日，脉沉无力者不治。就是脉弦者生，脉微者死。”这是脉决定着这个人的生死，可治与不可治，一个脉决定的。一看这一个病人身热，但欲寐，这太阳和少阴之间，一个过渡，看脉，脉沉的，偏于阴的，就是偏于自主调节的，脉浮的就是排异的，一个脉势决定的。他不是先学了脉以后，摸摸你那个脉，你有什么什么病，不是这么回事儿。既然不是这么回事儿，怎么说成这么回事儿呢? 这是为什么呀? 我不说了，我就说到这，下头的话太难听。因为他要吃饭呢，医生也得吃饭吧? 张仲景也得吃饭呀，所以为了吃饭啊他就不得不媚俗。你要求这个样，我要不这个样，人说我不行，我没饭吃了，得了，我首先我得有饭吃吧? 出现了种种的怪现象。怪而不怪，他得吃，如果我们不把吃饭搁在前头，那他应该是忠实于科学，忠实于人，有什么说什么，你敢吗? 你敢，这需要勇气，这需要勇气。
说你一副药给这个人吃了，这个人死了，这一家什么也没说，“你看咱的病这么重，治了病治不了命，该怎么怎么着吧。”可是那个医生来了，说：“昨天我开那个药吃了没有?”说：“吃了。”“哎呀！我开错了，吃了就死了，我开错了！”有这勇气吗？我说甭说，你连听说过这种人都没有。我知道，我也见过，有。我第一个是在天津，有一个大夫做了这么个事儿，马上给人家打电话，说：“今天下午开那个药，吃了没有那孩子? 说：“干嘛呀?”说：“要吃了啊孩子就死了，要没吃就别吃了，”说“吃了，”“哎呀……”第二天孩子死了，病家来了，这老头子在家里头正难受呢，一见面，说：“你别难受了，你做了这么些个年医，不敢说名满天下呀，你名满天津呀，这不是你的错误。”说：“是我的错误，开错了药了。”说：“不是你的错误啊，他要没病，你开药吗? 别难受了别难受了。”反倒安慰了这个老先生一顿。我第一个看，是在天津看见的。
怎么学中医? 我再说最后一个意见，学中医一定要先学理论，因为这个理论是指导你一生的行为，保证你一生的行为不出错，不出错是什么? 就是每一次的正确性、准确性，必须先学理论。学什么理论? 学最大的那个，学最大的。最大的那个是什么? 《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》里头说理的地方很少，基本上认识不到，那么怎么办? 有解释《伤寒论》的一个理论，就是《本能论》，你学了《本能论》以后你再学别的。你看看你怎么看待，你学《温病》，你再学《伤寒》，你学各家的，各个流派的理论，你再看，你自然心里就明白了。你要先学一个小流派，然后你再学别的流派，你心里头要产生矛盾，到最后，你要再学《本能论》，你有一个感觉，“哦，我找到家了。”这是我对你学习中医的一个意见，我再说一个小问题，这是经常有人给我提到的问题，而不是当面提的。
说呀，我这个讲座呀有很多的重复，重复，重复，很多的重复，听到过没有? 我对于这个重复啊，我解释一下。重复，首先说我不认为是错的。为什么? 我写《本能论》我为了本能的存在和正确不能不举出例子来，不能不举出最权威的例子来，这是第一。第二，我接下来写方法系统，我必须还得写一次权威的方法，就是权威的方剂，这是不可能不重复的，这是一个。再一个我写的是，是一个中医的发展性的理论，我要大家记住，记得清楚，记得牢靠，我说不清要多少次地重复，目的只有一个，让大家明白、清楚、记住、记牢，没有重复不行，两次重复、200次重复也不多。
大家应该把这个重复啊有个新的看法。如果我要做诗，有一个字的重复不算好诗。因为它这是个自然科学，是个理论性的文章。任何一个文化体系为了传播，都是无数次地重复，《伤寒论》是，《道德经》也是，《论语》也是，讲了又讲，不知道讲了多少次还在讲，无数次地重复，大家把这个重复啊，把这个文章不要当诗看。好电影、好戏还无数次重复着看呢。是不是? 那是找乐儿的。要是值不得看两次的戏，那戏要不得。
我还听到有朋友说：“大家对你呀，感兴趣的是你那方子，我也是对你的方子感兴趣，对你这大理论呢我没什么兴趣。”我说：“我可能知道这个问题，所以我就把方子就放到网上了，你甭再去跑大远去听去，你在网上看，把它下载下来就完了，你何必还听啊?”他说：“那也倒是。”我说：“你就使这个办法。”我说他们有人啊对理论感兴趣，没有说多少人对理论不感兴趣的，他有的人对方子不感兴趣，他对理论感兴趣，他说：“我不想治病，我想明白道理。我说你就这样吧，各取所好吧，这是说这个方法跟理论。
你要是想学治病的，你必须先通晓了理论，然后你再记住了方法，要理解了方法，要用不错，这才算一个医。要不然的话呀，你只是说，和听了文化课差不多。这也是一种文化，以前你没听说过，也没人写过，这是头一次，有人说本能，有人说本能是什么，有人说本能能干什么，本能对于生命是个什么关系。这是头一回有人说。
编者按：
郭老讲：我说最后一个意见，学中医一定要先学理论，因为这个理论是指导你一生的行为，保证你一生的行为不出错，你要是想学治病的，你必须先通晓了理论，然后你再记住了方法，要理解了方法，要用不错，这才算一个医。
有诗赞曰
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
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