这一篇想聊聊大观园中一个比较边缘的美人，即栊翠庵中的妙玉姑娘。
本为金玉质
妙玉在整个故事里笔墨甚少，也是个既矛盾又充满了神秘色彩的角色。
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书中第六十三回，邢岫烟对宝玉说，“闻得她因不合时宜，权势不容，竟投到这里来”，所以这话本身就很有一番咀嚼。想一想，一个年轻美丽的女子被权势不容必是不愿逢迎、不愿屈从，否则一个青春少女如何被权势不容；而不愿攀附权贵自然即是常人眼中的“不合时宜”了。
对妙玉来说，从她的出身与平生遭际来看，她既逃不开矛的锐利，又挣不脱盾的桎梏。宝玉曾说，无可云证，是立足境。而妙玉姑娘的“立足境”又在何方？
是青灯古庙吗？虽说佛门清净，但其本身也在红尘里，世间本无绝对的净土。何况书中第十八回由林之孝家之口已明确表述，妙玉出家实为情非得已，书中原文：“她本苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行……”
如果不是自小多病，能像正常女孩那样在父母身边安乐健康地成长，又何须青灯古殿掩娇娥。她不舍青丝不过是她心系红尘的一种念想，她还不想将自己与红尘的联系连根拔起，既然身在佛门并非妙玉的本意，她的带发修行，她没有本着一颗究竟之心出家就不难理解了。
她不过是顺着自身的命运之舟，因元妃省亲来到了大观园，她一出现，寥寥数语中我们便知她是“文墨也极通，经典也极熟，模样又极好”的极品女孩；或许也是这三个“极”字，成就了她骨子的“太高”与“过洁”；而年纪轻轻的她并不能懂得“太高人愈嫉，过洁世同嫌”的警世哲学。
茶品梅花雪
如果想多面立体地品味妙玉这个人物，就不得不提书中第四十一回的“茶品梅花雪”，这一回也是妙玉在读者面前第一次的正式出场，是比较隆重的。这一回在书中人品茶的同时，读者也品出了妙玉在清冷孤傲之外的不同侧面。
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且看，印象中那个冷艳又清高的女尼，在迎接贾母带着刘姥姥一行人来至栊翠庵时，妙玉忙接了进去；贾母一行欲往东禅堂来，妙玉笑往里让；贾母又说：“把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来……这里一连两个“忙”加一个“笑”的描述实在传神，就这份对人情世故的老练似比宝钗也不差上下。
人说妙玉为人孤僻，万人不入她眼，只因这里自有她的一份辨识；当其面对着钗黛、宝玉这样的人尖子，她不但不介意她们坐了她的榻子与蒲团，还拿出了贾府里都未必拿得出的器皿为其品茶助兴。不过入眼归入眼，妙玉的风格依然是率性而为。她对黛玉尝不出梅花上的雪水大为吃惊，顺口就是“你这么个人，竟是个大俗人……”硬是把黛玉的矫情也比了下去。
另外再提一笔，关于妙玉对宝玉是否有意思这件事。
妙玉对宝玉当然是喜欢的，但也就是在心里面意思意思而已，不会有什么深层的跃进。很大程度上他们更似一种同类相遇的相知与欣赏；骨子里皆有一种老庄式的自由无挂碍。
再者敏锐如妙玉，不会不明白能入得她眼的宝玉，自然也入得大观园里很多女孩的眼，何况还有钗黛这样的人物，二则她毕竟是以出家人的身份出现在大观园，所以她根本不会去多想什么。她对宝玉的好感是直白的、坦率的，不需要藏着掖着。即便在钗黛面前她也不用回避什么，把自己用的绿玉斗给宝玉喝茶用。所以在第五十回，纵是黛玉这样的醋坛子也丝毫不介意宝玉一个人去访妙玉、乞红梅。
云空未必空
或许也可以说妙玉是属灵的，她的一生都奔走在心灵救赎的路途上。佛门虽然安全，却度不了她飞扬又挑剔的生命态度，所以她才会那么矛盾、那么不甘，那么僧不僧、俗不俗、男不男、女不女。
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明明是青灯古佛旁，却又心随老庄，不甘于孤独又享受着孤独；明明身在佛门，却又不想舍去那三千烦恼丝；明明自称槛外之人，又不忘给宝玉这样的年轻公子下帖遥叩芳辰；明明被刘姥姥喝过的茶杯都要扔掉，却对同样贫穷出身的岫烟姑娘有着贫贱之交、半师之谊……
而在“凹晶馆联诗悲寂寞”一回里，她终于吐露了自己内在的心声与烦恼，“芳情只自遣，雅趣向谁言”道出了妙玉对自身处境的无奈与心灵的孤寂，心中的芳情雅趣唯有自我默默排遣。而“彻旦休云倦，烹茶更细论”又让人感慨她也是“酒逢知己千杯少”的快意之人，在黛玉、湘云这样的年轻女孩面前，她是不设防的；所以那一回的中秋夜在读者心中亦是分外地别致，鹤影、花魂与诗仙共聚一室。
脂砚斋评，妙玉真清洁高雅，然亦怪谲孤僻甚矣,实有此等人物，但罕耳。所以关于妙玉的结局，有人说她是“终陷淖泥中”，有人说她迫不得已“从了枯骨”；我觉得这些本身并不重要，因为《红楼梦》本就叙述了一个千红一哭、万艳同悲的故事，如果贾府这样的钟鸣鼎食之家都要面对大厦必然倾榻的命运，何况其中一个小小的栊翠庵呢。或许作为读者的我们，有这样一群容貌与才情兼备的佳人儿可供猜想与回味已足够。
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