题记： 《离骚全图》是2003年山东画报出版社出版的图书，作者是屈原、宋玉，绘图：萧云从、门应兆，校释：王承略 《离骚全图》一书，图文兼美，以屈原作品为主，《离骚》首当其冲，是最精彩的，气势磅礴，洋洒千年。 既而是《九歌》《九章》《天问》和离骚一起展现伟大诗人的光辉形象与艺术才能。 宋玉的《九辩》《招魂》（此篇或说出自屈原），以及难以遽定作者的《远游》《卜居》《渔父》《大招》四篇，也都对评价屈原、研究楚辞有特殊重要的价值，弥足珍贵。 《离骚全图》将图文放在同一面，文字附于图的另一侧，颇合古人“左图右书”之意，用心之至。
今日读到《九歌》之《湘君》和《湘夫人》，一直沉浸在湘君和湘夫人的故事之中，不能自已，有一种沉寂落寞和不忍，一种莫名其妙的感觉。共读屈原九歌之《湘君》和《湘夫人》时，有一种牵扯的爱，把我的心纠缠得很痛。
说是对湘水的深爱，神话出人的形态，演绎出悲欢离合，道尽人世间生离死别，明明相爱却相离，何苦来哉！
《湘夫人》：嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下
《湘夫人》与《湘君》是姊妹篇，相互对照着读饶有趣味，设想一下男女对唱之时该是怎样的一个场景。
《湘夫人》是祭祀湘水女神的颂歌，描绘出湘君思念湘夫人的驰神遥望、祈之不来、盼之不见、遇之无因的惆怅之情跃然纸上，很有画面感。
《湘夫人》
画面一：凉风习习，洞庭湖水，微波荡漾，树叶飘零。湘君，带着期盼，久久徘徊，望断秋水、不见伊人，所求不得。
“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，此写景的名句深得后代诗人的赏识。
《湘夫人》：嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下
帝子，指湘夫人。相传舜妃为尧帝之女，故称帝子。眇眇，即望眼欲穿的样子。 嫋嫋，微风吹拂的样子。
画面二：流水潺潺，时光飞逝，麋食中庭，蛟滞水边，翘首以盼，爱而不见，事与愿违。
“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。”忽然产生佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。
麋，似鹿而大，俗称四不象。蛟，没有角的龙。此兽都是神话故事中的祥物。
画面三：幻想中，湘君与湘夫人如约愿相会水中央，荷、荪、椒、桂、辛夷、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡多种香草云集，令人目不暇接、眼花缭乱，营造相会时华美艳丽，其色彩之缤纷、其香味之浓烈，无与伦比，丰富的想像力和浪漫主义色彩，浓墨重彩留下一个魔幻的世界。
《湘夫人》：嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下
荷盖，将荷叶盖在屋顶上。荪壁，用荪草装饰墙壁。紫坛，用紫贝铺砌庭院（楚方言称庭为坛）。桂栋，用桂木做屋梁。兰橑，用木兰木做屋椽。辛夷、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡各种香草爬满门楣，散列于卧室、隔扇、散布屋内各种器具。
九嶷，即九嶷山，又称苍梧山，相传是舜埋葬之地（今湖南宁远县东南）。
画面四：梦醒时分，湘君求爱人而不得，绝望之余，将情物袂（香囊）、褋（内衣）抛到江中发泄情绪，但表面的决绝却无法掩盖内心的爱恋。
《湘夫人》：嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下
“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ ”最终湘君恢复平静，依然耐心等待。走在汀洲上，采来杜若芬芳，等着送给将来的恋人。
这最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。妙极！
湘君和湘夫人的故事原型源于娥皇女英的故事，至少有某种关联。
娥皇女英的故事又必牵扯到尧舜，娥皇女英帝尧的两个女儿同嫁帝舜为妻。
舜的原生家庭可谓是糟糕至极：父顽，母嚚，弟劣，曾多次欲置舜于死地。
然而他的个人魅力非凡，才能亦不凡，孝感动天，娥皇女英多次助其脱险。
后尧禅位于舜，娥皇女英成为舜妃，后帝舜至南方巡视，死于苍梧，埋在九嶷山下。
二妃往寻，得知舜帝已死，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。
看中国古代的神话故事，我总是很不耐烦，美则美矣，却少了些风骨，似乎胡编拼凑而来。
似乎没有什么明确的观点，或者说它所有表达的观点并非如我所愿，所以总是不太喜欢。
就像小时候听“陈十四娘娘”的故事，总觉得匪夷所思，终不解其意，玄乎其玄，神乎其神。
总之是不肯相信的，但典故自然是留下来了，而且还广为流传，娥皇女英故事亦是如此，
和湘夫人扯在一起，似乎有点牵强附会之嫌，但后人还的推崇备至，此典流传甚广，引用很多。
1961年，毛主席在听取故乡湖南的同志汇报湖南生产建设情况后，兴奋之余，挥笔写下《七律·答友人》的光辉诗篇。开头就借舜和湘夫人的典故、抒发情感：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝干滴泪，红霞万朵百重衣。”
伟人之才情，万尘莫及！
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