中庸 · 第三十章
作者:周.子思 译析:石宏博
仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。
译:孔子继承传述尧舜的传统，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合水土。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月的交替光明。万物一起生长而互不相害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样川流不息，大的德行像大地一样，敦厚纯朴、化育万物。这就是天地的伟大之处啊！
注:
子思:周，-483~-402，孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。
析:
对人来说，小德川流，大德敦化。小的德行就像是川流一样，奔腾不息，活水不腐，大的德行就像大地一样敦厚，化生万物。
记得有一位先生曾经拿出过一首诗来做考题，说是有一首写瀑布的传统诗词，说瀑布啊，瀑布啊，你从山泉处出发的时候是如此清澈，但是经过了不同的旅途，当你入海的时候，你身上布满了泥沙，甚至是污秽，还能够继续保持清澈吗？
这道考题是考高等级公务员的，关于廉洁与腐败的问题。
中国的文化，有着它与生俱来的复杂性，伴随着中国复杂曲折的历史，这样的经史文化，就愈发让人感到难以弄懂。实际上，中国历史上的朝代，廉洁的风气并没有得到很好的贯彻，这是有它的源头的。
话说回来，对人来说，小德川流，大德敦化。我们从一种视角来观察这种说法，就是污染与净化的视角。
川流和大地都有一定的净化功能，但是川流的净化功能是小于大地的净化功能的，像大地一样，能够包容自然界的阴浊，甚至是污秽，进一步还能够将其化生万物，化腐朽为神奇，这是多么伟大的德行啊！
回到我们说的考题，川流的自我净化能力固然是有其限制的，但是百川归渊，经过一定时间的沉淀，还是能够恢复清正廉明的本色的。
说到这儿，我不得不为未来感到一丝丝担忧，人类的科技发展已经使得污染这一行为具备了很大的颠覆性，有很多种可能，这种污染是川流甚至是大地都无法化解的，不要等真到了那一天，厚德都载不了物了，那么真的就没有未来了。
网友评论