文/爱学习的飞哥
‖飞哥有话说,专注于探求大学生学习、读书、生活那些事。
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当我尝试去回答这个的时候,我想同学们都认为我疯了。是的,古往今来,凡是追问这个问题的人,几乎都是疯子,如尼采(没错,就是那个自称太阳的人)。而我还算正常,也不打算变疯,故我在写这篇文章时,只是基于哲学思考,实际有种戏说成分,我虽不才,但还是想尝试回答这个问题。
马克思说:”哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界“,提出实践是哲学的中心任务。但是哲学家都有一个讨人厌恶的习惯,喜欢提问题,而不是解答问题。你知道苏格拉底吧?没错,就是他,一个非常讨人厌的糟老头,他会突然蹦出来,拦住你的去路,问:“你说,什么叫正义?”当你索肠挂肚想出一个答案,他会抓住你的漏洞反问你:“你这样说不对吧?”你试想一下,要是你旁边刚好是你的女朋友,他会让你多么难堪!
苏格拉底(公元前469-公元前399年),比孔子小一百年左右。油画中间是苏格拉底,他临死前还在滔滔不绝提问题,多么敬业!苏格拉底是被雅典公民投票赐死的,500人中360人高票通过死刑,可见苏格拉底当时多么让人憎,从另一面也反映了“民主的暴政”。2
是不是觉得有点扯远了?好吧,那就让我稍微回到题目上。当我们思考人生的意义是什么的时候,我想我们脑海会浮现出两段心里话,一段是:“为了人类共同幸福而奋斗”,“为中华之崛起而读书”……这类高大上,充满正能量的答案,会让我们这些整天吃着薯片看着肥皂剧混日子的人们,背负着厚厚的道德负罪感。但是,我既不招你惹你,你管我的追求高不高尚呢。
另一段是:人生的意义对我来说就是”自由自在,做自己想做的事“。但是我们都会稍加迟疑,我们的父母,他们一辈子辛劳是为了什么?如果每个人都可以这么自私做自己喜欢做的事,难道他们这么辛劳都是”活该“吗?
其实,这是一个信仰问题。
在这里,我想给大家介绍一下尼采。尼采认为,我们的问题,要不是真问题,要不是伪问题,而大部分问题其实是没有任何意义的。人生的意义是什么?初看起来像问我们首都北京在哪?象牙是什么颜色?但是,当我们仔细去思考,会发现其实它和“我是谁?世界从哪里来”一样是个伪命题:它不是表现一个事物的属性,如颜色、质地、重量等,而一幅画、一件衣服、一支笔,其本身是没有意义的,只有当我们去谈论它们的时候才会显示出其意义。同理,当我们去探讨我们人生的意义的时候这个问题才变得有意义。
尼采(1844年-1900年),我记得我的老师曾这样介绍他的:“有一个人,他说上帝已死,我就是太阳。”当我们在想这个家伙怎么狂莽自大的时候,老师又对我们说:“结果他疯了”。我们笑翻了,觉得他罪有应得。自大、精神病就构成了我最初对尼采的全部印象。3
尼采认为,我们很多名词是我们主观创造的,如果每个名词代表一个实体,那么在这个实体之上必然有一个超乎一切之上的名词,或许这个名词就是上帝,但尼采不相信上帝,所以他创造一个超人的名词。对于尼采来说,超人、太阳和上帝一样,都是没有任何意义的名词,只是个人赋予其意义。当我们明白这一点时,尼采自称为太阳,其实也不觉得他有多疯狂了,相反觉得他是一位谦卑的君子。
尼采在《悲剧诞生》有一段话是这样写的:“人生的真正意义对人类来说太过于恐怖了,我们需要各种安慰性的幻象才能继续生活下去。我们所说的人生不过是一种必要的虚构,如果不渗入大量的幻象的润滑剂,现实就会慢慢地听顿下来。”是的,对尼采来说,或许不知道人生的意义正式人生意义的一部分,试想,如果,每个人的人生意义都是一样的话,那么这个世界是多么的可怕。
近现代的哲学家,不管是尼采,还是叔本华等,更容易把恐惧、焦虑、恶心、荒诞等当作人类处境的一种特征,这种特征是认为人的存在是偶然的——没有根基、没有目标、没有方向、没有必然性,这让我们对美好时光更加珍惜,也有可能让它们变得毫无价值。
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人生既然没有特定的意义,这就为每个个体提供了自主创造意义的可能,要想我们的人生有意义,那么这个意义就需要我们努力倾注进去,而不是与生俱来。
人生是没有意义的,但需要我们为之确立一个意义。
我想参差不一的人生意义,乃是幸福之本源吧!
那么,怎么才能找到人生的意义呢?这个答案需要你们每一个人自己去寻找,只有当我们用足一生努力去寻找的时候,这个问题才显得有意义。
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飞哥有话说,专注于探求大学生学习、读书、生活那些事,今天是更文的第104篇。
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