昨天分享的:如何区分四种心理状态,区分之后,发现心理状态,是健康的,正着说;心理状态是不正常的,要顺着说,接着住;如果发现心理状态是死亡状态,就闭着嘴不说。我们从小到大,都会说人话,也会说鬼话。只有在心理学的专业背景之下,才能区分是人还是鬼。现在生活中能伤害你的,是看起来是人,但是是鬼的。区分的越细,应对越准确,更加有的放矢。在讲情绪的时候,细化一个人的情绪,求助者找到,来区分,是痛还是苦?痛苦是焦虑还是抑郁还是恐惧?给谁提供服务比提供什么样的服务更重要。通俗地说法,离科学和严谨远,但为了保证有效性,丢掉准确性。什么叫心理健康?心理健康,就是能合理地表达诉求。心理不健康就是压抑自己的情绪不会表达诉求。心理不正常,就是直接付诸行动,连情绪也不会压抑了。对于情绪又怎么区分?在科学心理学的解释中,情绪有基本情绪和复合情绪。基本情绪--喜怒悲恐。悲,不去更多的涉及--危机干预和哀伤辅导。
所有的负性情绪里,最重要的是恐,一个人胆量是最重要的,胆量、勇敢是一个人最重要的品质。一个事情只要敢干,50%就成功了,不敢干,100%就失败了。人和人的差异不在那50%而在这50%。有的人为50%的成功而努力,有的人为50%的失败而放弃。
恐,是要识别的一种基本情绪。
专业首先看性质,非专业的看程度。专业的先看是什么病,感冒有死人的,癌症也有带病生存的。两个人都是感冒,才能比谁得的病重。首先区分正常还是异常。当一个人说任何一个事情的时候,首先说,是活的。那是正常的还是不正常的?恐,分为两种,一种是正常的恐,也可以叫理性的恐--正常的恐,叫怕,现代汉语叫害怕。还有一种是非正常的恐,变态的恐,叫恐惧。人为划分开,就为了准确的应对。就像打靶子,盯得越准,打的越准。害怕的应对方式,要么躲要么逃。别明知道害怕还往前冲,那叫傻。你明知道前面是枪林弹雨,上去打个千疮百孔,赶紧躲起来。明知道有个疯狗在前面,你赶紧躲起来。你对某一个现象产生的是恐惧,而不是害怕。那这种情况下怎么应对?要采取和害怕相反的应对,得直面,往前冲。什么是害怕?什么是恐惧。再通俗一点解释,害怕就是和现实相符的心理状态。恐惧就是和现实不相符的心理状态。
(打比方和象征能力对讲课来说很重要,是使你的讲课精彩的法宝。)
小区里有个疯狗,会咬人,一咬了人就跑了。你知道但是从来没见过,你经常听到邻居被咬,但是没见过,这时候你会害怕,这是现实的,在家里不出门,出门拿个棍子防备着,就是一种正确的应对。这是主动的。那如果你在家里躲着,狗不会进你家里来咬你,还是害怕,总觉得狗会进家门咬你,甚至觉得狗已经进了你家了,那就是恐惧,因为和现实不相符了。恐惧的应对,是直面。你的心理健康水平还行,要走出去。你自己能走出去,就可以解决。但通常情况,你自己没法走出去了,这就是恐惧症,最典型的心理治疗方法是“系统脱敏疗法”,还有一个“暴露疗法”。
横向展开---恐惧是负性情绪,它是怎么来?任何一个负性情绪两部分组成,一个是内心体验,一个是你对它的认知。
复合情绪之一:焦虑也是一种负性情绪,是指向未来,是对未来的恐惧。抑郁指向过去,抑郁是对过去的悔恨。从时间纬度上为了大家理解,病态的是恐惧,常态的是害怕。恐惧是当下,焦虑是未来,抑郁是过去。
对于焦虑怎么应对?应对之前,区分是常态还是变态的。无论谁在哭,无论谁在闹,无论谁在痛苦,先要看是不是常态的还是不正常的。病态的焦虑:第一,痛苦的情绪体验,我们叫它漂浮性焦虑、再一个有精神运动性不安,第三有植物神经性功能紊乱。如果没有精神运动性不安,没有植物神经性功能紊乱。可以举例子让受众理解。无论正常还是异常,应对的方法是放松训练。对一个现象有了区分,有了定义,一定有应对方法。
复合情绪之二:指向过去的,是抑郁。抑郁的应对,无论常态还是变态,常识性的应对,就是多运动,多晒太阳。
怒,正常还是异常?如果是正常的,怒就叫生气,不是正常的,就叫愤怒。愤怒和生气不是程度上的差异,愤怒和生气是性质的不同,是两种不同性质的情绪。生气,常态的,没必要处理。变态的愤怒,科学研究成果说,如果一个人愤怒了,你不去激怒他,他的愤怒不会超过12秒。愤怒也就是几秒钟的时候,但是因为愤怒常伴随攻击,他攻击你,激发了你的愤怒,你再反击,就会激怒他,就吵起来了打起来。愤怒的处理,就是等待。愤怒产生之后,只能转化,不会消失,最好的方式就是自生自灭,等待。
我们要讲清楚一个心理现象,越细越好,越细,越准确,越好应对。具体怎么讲法,先要有个界定,这是个可操作定义,老姓能听明白的,想想是这么回事。然后通过类比或现实体验,让他理解。
横向的判断再总结一下:一个人,服务的对象,一对眼,是个活生生的人。人有两种可能,要么是活的,要么是死的--心理层面上。如果判断完了是活的还是死的,如果是死的,想尽一切办法变活。如果是活的,再看是正常的还是异常的,正常的,看健康的还是不健康的。异常的,要想尽一切方法打发走。如果是人,状态不正常,想办法等正常。如果是健康的顺着说,不健康反着说,异常的顺着说,死的,闭着嘴不说。
纵向的判断,首先引入一个非常重要的技术,对一个人防御机制的识别。
打比方--伸开的手里,一个日本鬼子的据点的例子。国家的防御,家的防御,到心的防御。
重要的是要知道防御的是什么?它在保护着什么东西?防御机制分健康的和不健康的,适应性的和非适应性的。常用的一个,叫压抑。一个人要从生物学的人,叫社会化。社会化的过程是怎么形成的?通俗地讲,社会化的过程就是压抑的过程,压抑的是本我的东西、本能的东西、冲动的东西。如果没有压抑,就没有社会化。刚生下来的人,内方外方,要成为师资,就必须内方外圆。从动力学上来看,。和压抑相对的,是压制,压制是意识层面的,压抑是无意识层面的。打个比方,你注意注意,我要用眼镜砸你,你一歪脑袋就躲过去了。这是有意识的。无意识,就是你的意识觉察不到的。一个人想上厕所,但是忍着,这是压制,因为是有意识的。压抑无所不在,无处不在,一个人生气,憋的那个样,有可能是有意识的,是压制,也有可能是无意识的,是压抑。
第二个常识的防御机制,是否认。是个比较原始的防御机制。当某件事情不能接受的时候,就是否认。一个人当遇到重大打击的时候,库勒研究了五个阶段,从科学上已经证明错误了,但是不见得不好用,实用性和科学性是两回事。比如面对死亡或癌症的时候,首先是否认,就开始怨恨,然后开始妥协,再抑郁,再接受。这五个阶段。
比如一个人到医院查体,胸片发现一个阴影,有经验的医生一看就知道是肺癌。医生告诉病人,病人的第一反应是不可能--这就是否认,但片子就是肺癌,可能会怨恨,接下来和病妥协,再接下来,就郁闷,然后就接受了。接受手术,加入抗癌协会,和病友们一起活动,开始另一种生活。想一想,我们如果遇到问题,是不是也是这么个阶段?
可以拿出框架来告诉当事人,然后给出相应的指导。怨恨总会比否认好。一个人不承认这个事实的时候,他在保护他的自尊,很多孩子是有意识说谎,还有的孩子是无意识的说谎,就是一种防御。
第三种防御机制,是投射。孔子的名言“己所不欲,勿施于人”。投射--“己所不欲,施之于人”--一个人自卑,会觉得别人看不起他。这是自卑的投射,把自己看不起自己,投射成别人看不起他。(同事的实例,孩子请假,程序繁琐,家长抱怨--我们孩子学习不好,故意刁难)。比较典型的,妈妈带着孩子在路上,看见一个乞丐,教育孩子:“你不好好学习,将来就像他一样”。妈妈看到捡垃圾的,产生联想,正常的妈妈,会同情,不会往自己身上想。而这个妈妈看到捡垃圾的,往自己孩子身上想,觉得痛苦,痛苦承受不了,就用这样的话告诉孩子,把痛苦投到孩子身上。看上去,是爱的名义。
投射性认同,唯一涉及到两个人的防御机制。一只狗为什么会追你?一只狗在路上看到你,追你,相当于用狗的语言骂你--你不是好人。把恐惧投射到你身上,你跑了,就是认同了狗的投射。比如,一个女性对婚姻没有安全感,结婚后一天到晚怀疑丈夫,你是不是外面有别的女人?--这就是把自己的不安全感,投射给了老公,怀疑老公有外面的女人,今天检查手机,明天检查微信,后天跟踪。老公时间长了,在外面遇到一个女人,觉得贴心,真出轨了。她就会说,我早知道他不是个好东西。投射性认同--“烧香引出鬼来”、“担心不是诅咒”、墨菲定律等等,都是投射性认同。
再有一个,更常见的,是合理化。--酸葡萄现象。任何一个人都会为自己的行为找到一个理由。理由是怎么来的?理由是找出来的,你先看到了果,为这个果找到理由。前面的理念,果在前因在后。任何一个人不可能不为他的行为找到一个理由。结婚,一定会为结婚找到一个理由。离婚,就是为离婚找理由。两个好朋友,在一个单位,一个提了,另一个没提,你问没提的,他会说,人家上面有人。--这是为了自己的自尊,理由是找出来。
退行--撒娇,用成人的方式达不到时候,用孩子的方式。遇到一个创伤、打击的时候,退到受创伤的阶段,叫固着。有的退行,是不健康的。汶川地震时,青岛接待了四百名灾区人民。一个医院里的一个病人,和护士说,我要喝水,男性病人对护士像个孩子一样说。护士说让自己喝,病人说,你得喂我。护士说我在忙,病人就说要曝光。而且好几个病号都这样。---这就是退行,护士照顾伤员太好了,像母亲一样,伤员就出现退行。一个家里,生了二宝,大宝会出现会干的事情又不会干了的情况,甚至有的还尿床,这也是一种退行。照顾人,不能让他依赖你,依赖不利于他成长。
另外一个纵向看人的维度,三句话:“每一个人都有父母,每一人个都曾经是孩子,只要你活着,你就一定适应了环境。”
每一个人都有父母,指的是遗传。心理学的四个公理,科学心理学建立在四个公理基础上。基因为心理设置初始参数,大脑为心理设置,“每一个人都有父母”,从遗传角度看问题的,我们纵向看一个人,就能看到他的父母,看到他父母背后的人。心理工作者的眼中,没有孤立的人。两个人谈恋爱,几个人在场?至少六个人,不光带着父母,还带着爷爷奶奶姥姥姥爷。从遗传角度讲,“种瓜得瓜种豆得豆”,种人是不是就能得人?不是的。人和瓜和豆不一样,人是靠社会化,心理上就不能叫人。熊猫不是熊猫,是猫熊。狼孩不是孩是狼。谈一个人的社会化,离不开文化。每个人在文化中长大,代际传递,也可以叫“传家宝”,有好的东西,也有不好的东西。一般是不好的东西。
老家从小吃咸菜,切成丝,用水泡了之后再用醋、香油调着吃,吃完油腻的东西之后吃这个咸菜,清口。--这是农村的一个文化。来城里工作这么多年,老家来人来看望 ,吃海鲜、美食,然后还不忘上了盘咸菜,老家的人会很亲切,这是老家的文化。要是以后孙子辈去了国外,在招待老人的时候也上这么盘咸菜,老人会觉得欣慰,老家的文化传到了国外。再换一种,农村里大男子主义-打老婆,儿子长大进了城,老人一进门看见儿子正在打老婆,嘴上拉着,心里高兴--儿子不怕老婆。再过多少年,孙子出了国,爷爷进门看见孙子也在打老婆,爷爷心里还是欣慰,孙子也不怕老婆。
保持文化的觉察,不建议把改变当作唯一的目标,能觉察也是一种进步。有了觉察,会在错误发生时用另一种方式弥补,如果没觉察,就会一直这样下去。“你终于活成了你讨厌的那个人的样子”。
再和现实结合,举自己的例子,只能说明唯一性,没有人推翻。举专业的例子,举别人的例子,来证明你水平高,来证明你阅历丰富。这是不一样的。
举例:一个妈妈打孩子,孩子七岁,怎么打?甩手就是一巴掌。“打人不打脸”、“打了不后悔”,这个妈妈反着,打孩子专门打脸,迎面打,一巴掌,孩子鼻子血呼流出来,把孩子抱过来,后悔,再也不打了。后面孩子再犯错,还是迎面一巴掌。---在门诊上,说完后咨询师问,你小时候你妈妈怎么打你?听到后哭了,妈妈打她和她打女儿是一样的。但是当年她自己想,我要是有了女儿绝不打孩子。但她有了女儿,打得比她妈还厉害。--代际遗传。
每一个人都曾经是孩子,无论你多大年龄,你都是由孩子长到现在的。《小王子》里引用的话。
暴力循环假说--《暴力循环假说之假话》
李心天教授的问:一个刚刚学会走路孩子,第一次摔倒了,他会有什么反应?--会哭?不,会抬起头来看妈妈。不同妈妈的反应,会促成孩子的反应。惊慌的妈妈,会引发孩子哭。还有的会踢地面,都你坏--埋怨环境。还有第三种,妈妈不动,镇定的说没事,没事。孩子就自己爬起来了。这三种母亲就决定了孩子的三种人生(绝对化了,为了说明问题)。第一种,孩子摔倒,妈妈跑过去惊慌地问--孩子会长成什么样?单位里有一种人,有点事就乍呼,乍呼的满单位没不知道的。第二种母亲养出来孩子--遇到什么问题,都是别人的错。凡事都是外归因。第三种母亲养出来的孩子--学会了责任,学会了担当。
溃疡病--人为什么得溃疡?酸多了。吃咸性药物,吃干馒头也行,中和了。但不去根。后来发现,溃疡病人不但胃酸多,还有一种菌,幽门螺旋杆菌,杀菌,吃消炎药。但还不去根。后来还发现,胃动力不好。现在治疗好多了,加上了安定。抗焦虑。你觉得溃疡病人有什么特点?又高又瘦--这个人到底是又高又瘦的体型得溃疡病?还是溃疡病得了又高又瘦?答案是第一种,人为界定--焦虑体型。为什么这样?和他妈有关系。一个孩子刚生下来,又冷又饿,不会说话,只能哭。研究发现,一个孩子饿了就哭妈妈就喂。饿了十次,哭了十次,十次有奶吃,不得溃疡病。饿了十次,哭了十次,十次没奶吃,也不得溃疡病。这个孩子饿了十次,哭了十次,四次没奶吃,六次没奶吃,或者次数反过来,还随机。那他十一次的时候,他会琢磨,我是哭还是不哭、我会有奶吃还是不会有奶吃?这种不确定性就会恐惧,就是焦虑。
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