三遇《悲惨世界》

《悲惨世界》，法国19世纪初浪漫主义作家维克多·雨果的举世名著。

正如《红楼梦》在中国被研究透了一样：对它的介绍，没必要；对它的解读，也没必要。

能谈的，只有自我感受。

目前为止，人生三遇《悲惨世界》：从小说，到电影，再到BBC的短剧集。

虽然形式不同，但影视对原著基本没有大变动，我的意思是情节上面没有很大颠覆。

当然BBC版本的黑人沙威，有很多人接受不了。换前几年可能我也接受不了，但现在不会，因为对这个年龄的我来说，人物外表形象是次要的，这个角色的灵魂能展现出来，便达到目的。

一、中学（1999年）读书籍《悲惨世界》

不出意外的话，所有读《悲惨世界》小说的人，都会对雨果在序言中的这段话印象深刻：

只要由法律和习俗造成的社会惩罚依然存在，在文明鼎盛时期人为地制造地狱，在神赋的命运之上人为地妄加噩运；只要本世纪的三大问题——男人因贫困而沉沦，女人因饥饿而堕落，儿童因无知而凋败——得不到解决；只要在有些地区，社会窒息的现象依然存在，换句话说，从更广义的角度看，只要地球上还存在着愚昧和贫困，像本书这一类的作品就不会是无益的。

一八六二年一月一日于奥特维尔别居 维克多·雨果

跟大多数中学生一样，当时的我对世界是充满向往的，对人是只分好与坏的。

所以读完小说后，对里面好人的悲惨命运，感到非常难受，但也仅此而已。

所以我印象最深的三个人物，也正跟雨果在序言中引导的一致：

冉·阿让：男人因贫穷而沉沦的代表，当然他很幸运，他遇到了米里哀主教。

芳汀：女人因饥饿而堕落的代表，但当时的我只觉得她是被渣男害的，没有思考背后的社会原因。

童年珂赛特：儿童因无知而凋败的代表，这是我当时认为的代表，因为当时的我觉得序言的暗示要跟主角对的上号。其实珂赛特没有凋败。

二、2012年看电影《悲惨世界》

2012年，工作已五六年。那时的我已经被社会教育的非常现实主义，说句粗口“那时的我已经被现实操老实了”，哪里还有什么浪漫主义情怀。在网上看到电影《悲惨世界》的介绍时，我才记得自己原来是看过原著的。1500多页的大砖头厚度，至今我都没有勇气重看。但电影嘛，还是会看一下的，何况还是“金刚狼”和安妮·海瑟薇主演的。

那时候我印象最深的人物有了变化：

芳汀：此时我不仅仅会把芳汀的悲剧原因归结为遇见渣男，我还把原因归结为冉·阿让：为什么米里哀神父给你多次机会，而你却不肯给芳汀第二次机会。

成年珂赛特：这不就是现代的作女吗？身在福中不知福，非要去见识外面的世界。在当时我的眼里，冉·阿让是被珂赛特作死的。

艾潘妮：身在不幸的家庭，却爱上“错误”的人。“不幸的灵魂”，是维克多雨果给她的最终注释：

“马吕斯在艾潘妮冰冷的额头上吻了一下，他觉得这样算不上对珂赛特的不忠，因为他必须向这颗不幸的灵魂告别”

对该角色印象深刻，可能也跟我最喜欢武侠小说《云海玉弓缘》有关：厉胜男要用死来换取金世遗的爱。而艾潘妮要用死来换取马吕斯的爱。

三、2018年看BBC剧集《悲惨世界》

人到中年，看东西也稍微深刻了一些：看问题不是流于表面，而更多会探索本质；看人不会只分好坏，而更多会探寻核心原因。

这时候，我已理解悲剧是社会的悲剧，对个人的悲剧有感触，但也明白生在那样的年代，几乎所有角色都是悲剧。

硬要挑印象深刻的三个角色：

德纳第：我觉得这才是男人因贫困而沉沦的代表。以他为代表的众多人，没有冉阿让那么好的运气能遇上米里哀神父。尽管雨果为了强调“爱与仁慈能够改变一个人”的主题，让马吕斯放过“救父恩人”德纳第，并给了他一笔钱，暗示了德纳第从良的可能。

加夫罗什：为了给革命军捡子弹，在枪林弹雨中“跳舞”，最后不幸中弹身亡。这种才是真正的“生死看淡，不服就干”，视死如归的精神让其他革命军黯然失色。

沙威：如果说冉阿让是法律的犯人的话，那沙威就是法律的奴隶。像疯狗一样追着冉阿让一辈子不放，最后冉阿让反而放过沙威的时候，他世界观崩溃了，自尽了......

原来在那个社会下，众生皆苦，无人幸免。