11.10 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”

11.10  颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

不仅颜路，孔门弟子们，也都希望厚葬颜回。孔子不同意他们的意见，也拒绝了卖掉自己的车去置办颜回棺椁的请求。但是，弟子们还是自己集资凑钱，厚葬了颜回。

孔子不能阻拦他们，说：颜回啊！你把我当父亲，我却没能把你当儿子对待啊！不怪我啊，是你的同学们弄的啊！

孔子为什么说这话呢，一来因为颜回的标准，和孔鲤不一样，颜回是厚葬，孔鲤是薄葬，那颜回就不是孔子的亲儿子待遇了。二来呢，厚葬也不符合颜回自己的心意，颜回是安贫乐道的代表人物，死后却被厚葬，违反了他的品性。同学们的深情厚谊，再加上颜路的强烈心愿，孔子不好再阻拦，但他知道这是不应该的啊！

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我们还是先来复习一下昨天学习过的内容。昨天其实是两章。第一章，是颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

说的是颜渊死的时候孔子特别的伤心，可以说是哭天抢地。说了一句非常痛心的话：哎呀，这是老天爷要我的命啊！要我的命啊！把这句话还重复了两次。

他为什么有这种感慨呢？就是因为在他心目中，颜回不单是他的弟子，而且他看待颜回就像看待自己的亲儿子，甚至比亲儿子还亲。另外一个，颜回也是孔子的少有的知己，孔子说什么他都能明白，心意相通，太不容易了。

而且在孔子的心目中，早已经把颜回作为自己的衣钵传人，自己秉承三代，尧舜禹，加上文武周公，几千年的文化精华在自己身上，不能到自己这就没了呀，需要有人来继承。而颜回就是他最好的继承对象。好不容易找到了，结果自己还没死呢，他先死了，所以说孔子伤心的不得了。

第二段就是：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”

还是说的这个事，颜渊死了，孔子大放悲声，哭的特别伤心。那弟子们就劝他，说：老师，你悲伤过度了，要保重身体啊！

孔子就说：我悲伤过度了吗？可是像颜回这样的好学生死了，我自然是很伤心的。如果颜回死了，我都不伤心，还会为哪个学生伤心呢？那还会有哪个学生的死亡会令我这么伤心呢？

孔子一生其实是非常坎坷的，他遇到了很多困难，比如说曾经困于陈蔡，前两天我们提过，比如说曾经在匡地被围，都差点丢掉性命，还有很多危险的场景。

甚至于他的亲儿子孔鲤死了，也都没有看到记载说他大放悲声痛哭，但是颜回死了，他真的是痛哭，真情流露。

这也是充分表明了孔子是性情中人，真的是太爱颜回了。同时情感是需要发泄的，发泄出来了，这篇都揭过去了。

好啦，回顾的时间稍微有点长哈，我们再来学习新的一章，这一章还是讲的颜回，大家看我发红包了，说厚葬到底对不对？我们通过学习一起来分析一下。

先看原文。

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

这里面这个夫还是二声，语气助词。

这样还是讲的一个故事，说是颜回死了，他的这些弟子，徒孙们都想好好的安葬他。这时候就征询孔子的意见，孔子说：不可，不要这样做。

为什么不要这样做呢？

我们上两章也曾经提过，颜回本身是有品德的人，他在意的不是这个，这是一；第二呢，客观条件不允许，颜回家里比较穷，没有钱，重要的是孔子这个时候也没有多少钱了，不像食俸六万石的时候。那时候家资巨富，现在也有点儿捉襟见肘。

所以孔子认为，无论是于精神还是物质而言，都没有这个必要。

大家看到了吗？下一句接下来了，门人、门生没有听孔子的话，厚葬之了，厚葬了。

到这里不得不和大家讲一讲，我们现在城里面要是有人去世了，非常简单，当天或者第二天拉到火葬场，一火化，对着骨灰举行下仪式，就放到公墓里面就算完了。

可是在孔子那个年代甚至说我们在农村里，还有好多地方它的习俗是不一样的，死了以后不是马上就出殡，就安葬的。要好好的举行仪式，需要亲朋故旧都要过来奔丧，时间比较长。

大家知道孔子的门生很多呀，分布在不单是鲁国，而且是在各国，而这些门生里面有很多有钱的。

比如说我们一提到的子贡是儒商的师祖，他就是特别有钱，做生意是一把好手，外交也是好手。

比如说冉有，他是季氏的家宰，就是平民出身，能够做到的最高位置，就是冉有了。

那这些人都是有实力的，对颜回有深厚的感情。平时关系很好，受益颇多，关键时候拿点钱出来，不是什么太大的问题。

就是等了一些天，这些弟子们都回来了，一商量说，老师岁数也大了，70多了，您就别操心了，这点事就交给我们来办，保证让给您办的妥当，您不用担心。

事实上和大家说一下，这个事情还真的就不应该孔子来操心，因为孔子本身是长辈。他的那么多弟子，各种人物都有，是完全有能力把这个事处理好的。

在农村比如说我们这边，父或者母死了，儿子会戴孝帽。这个帽子怎么弄呢？我给大家说一下，用白布缝的扣在头上，一个帽子底下放一块方布，菱形，放在前面接着卡在脸上，前边挡着眼，然后耳朵这个位置上放着两块棉花。

目的是什么呢？是让你眼看不见，耳朵听不见，为什么呀？就是让你不闻不问，就是你家里有这么大的事，你本身比较悲伤，就不用管了，有人来给你操办，大总来帮你安排。

你只要说把新人的名单列好，他们该去通知的，该去找厨子的找厨子，什么时候举行什么仪式，都给你安排妥妥当当。

你只管一个是哭，还是一个是谢。别人来奔丧的，吊孝的，磕头的，我们要对着来磕头的人磕头，就是你尊敬我家已经故去的先人长辈，那我也对你的到来表示感谢。这个就说的稍微有点多啊，就是一点丧葬的习俗。

就是虽然孔子不同意他们厚葬颜回，但是弟子们没有听孔子的话，依然厚葬了。

孔子有没有强行阻止呢？没有。

这就像我常说的一句，叫做个人心意，个人表达，孔子把自己想要表达的表达出来了，有自己的原则和立场，但是弟子们有弟子们的想法，弟子们把弟子们的心意表达出来了。

孔子也没有很霸道的说，就是不行，就我说了算，没有！你们这样做是你们的事情。

那他就发表了自己的言论和看法。

孔子说，回也视予犹父也，就是颜回把我当作父亲看待。可是我却无法把你当做自己的亲儿子一样对待。要是按照和我亲儿子一样的待遇的话，那么你也应该薄葬，遵循你的意愿，可是他们不听啊！

非我也，夫二三子也。

不是我想这样做呀，而是你的这些同学们想这样做，既如此，那也就随他们吧。

这句话是不是推卸责任呢？说你看，这都怨学生，不怨我。不是的，这也是孔子的一种情感的表达。

因为孔子一直是崇尚礼的，而礼的本质是什么？是敬。

说起来就是外在的形式固然重要，厚葬就是形式，风光排场超出规格，这是形式。但真正重要的是什么呀？发自内心的虔诚，发自内心的悲哀，发自内心的怀念，发自内心的尊敬。

孔子前两章的表现已经充分说明了，哭之恸，天丧予，他已经完全达到了自己，表达出了自己的这种心境。

对于形式上当然要有，但不是那么重要，不需要那么高规格，特别是超规格，这是孔子的真实的想法。

同时呢，我们也要尊重死者的心愿。

我们大家可以想一想孔子那么器重颜回，那么在颜回心目中，孔子是什么形象呢？以前也曾经讲过，仰之弥高，钻之弥坚，越跟着老师学，越觉得老师东西太多了，怎么学也学不完，怎么跟也跟不上，对不对？

那他快要死了的时候，一看自己走在老师的前面，他是什么想法，也是很难受的啊，很遗憾啊！

他临走的时候的心愿肯定不是要求孔子卖了车给自己厚葬，也不是要求别人花多少钱让自己的棺材显得多高大多华丽。

而是遗憾于自己没能够有寿命多活一点，多帮帮老师，多在老师面前尽孝，多和同学们交流，多传授弟子们学识，能让他们有更好的发展。

我想如果颜回泉下有知，他应该足够的欣慰了，一个是欣慰老师对自己是真的好，另外一个是欣慰自己的同学们，自己的徒弟们对自己也是真的好。

再说回来，厚葬到底对不对啊？说对也对，说不对也不对。

说对是因为颜回的师兄弟们，这是他们的一份真情流露，这是对颜回的一份感情，通过物质通过形式表达出来了。

说不对呢，就是这并不是颜回本身的心愿，也不是孔子的心愿，因为无论是孔子还是颜回都讲究礼，什么叫礼啊？合规矩啊！与自己的身份地位相匹配！

就在对与不对之间，这个事其实处理的就算是比较圆满了，个人都把自己的个人心意表达出来了，也足可以让各方呢都满意了。

我们想一想颜回的父亲颜路去向孔子请求孔子卖车，孔子没同意，但是他的师兄弟把这事办了，对他也满意了。

另外一个就多说一句，就是人没了，死前肯定会有一些心愿。有的心愿是要尽量的帮助他达成的，比如说照顾父母，尽孝，不能照顾孩子啊，这些你要帮忙啊，尽量达成。

那另外有一些心愿是只能答应不能做的，或者说要根据情况来实行。不能拘泥说他这么要求就得这么做，由于时间关系，我就不展开讲了，那这里面还有很多道道。

好了，时间也到了。今天这一章就到这里了，总结一下，前几章都是关于颜回死的事儿，可以说在论语为数不多的篇目中，颜回之死占了非常大的内容，足见颜回在孔门中的超然地位。

相信大家通过这几章的学习，能够对颜回，对孔子，对丧葬、礼仪有一个相对比较深的了解。

明天我们接着来学下一章。季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

说的是子路问死，我们接着还会讲到子路之死，到底怎么回事儿呢，我们明天六点半准时聚在这里一起学习和探讨。❤️