“礼义廉耻”是中国传统文化的核心，是儒家中庸之道的关键。“‘古人所说：礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”这是阴阳、五行相生相克理论在社会关系中的应用。
”礼、义、廉、耻，国之四维“，这在五千年的中华文化是最大的共识，维护这个共识是全体华夏文化的共识。失去了这个共识，华夏文化就非常危险了。中国之所以称为华夏文化，是因为中国最初的朝代是夏朝，最早的尧、舜、禹分别是天、地、人圣的代表，作为国人，要把这个夏文化发展开来，要”华“之个夏，也就是要把中国的文化的夏发展壮大。所以，孔子就是”华夏“文化的最高标准。
所以，历来统治者都不曾失去”礼、义、廉、耻“，国之四维的标准。下面PLUS哥讲个小故事，可以这四维的重要性。韩延寿是西汉杜陵（今陕西省西安市南），主张以礼、义教化人民。一次，他到高陵县考察民情，恰好遇到兄弟二人为争田地而打官司。韩延寿见了，非常伤心的说：“我作为一郡之长，却没有对百姓很好地進行教化，以致发生这种骨肉之间的讼争，使郡中的贤达也倍受耻辱。这全是我的过错啊!”于是他躲進馆舍，反省思过。那两个争讼的兄弟知道此事后无比惭愧，都剃去头发，光着膀子，到韩延寿那里谢罪，发誓再也不争执了。
几千年来，这种独特的文明和文化是以一种潜在的文化契约方式在影响着中国。其实，以阴阳、五行、天人合一文化为根本哲学的国人，一直都是”命运“学说的支持者和实践者。在这种理论下，人和人之间的差别其实并不大，所以，”运“成了国人功名利义的根本，即使是皇帝本身也要服从于，这种”时位“、”术数“的命运学说。因此，这种根本潜在契约就是”上下“之道，社会的兴衰也往往靠这种共识为维系。今天，无论是谁打破了这个共识，都是对”华夏“文明的破坏，你觉得对吗？
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