守经达权，礼不害义。
《论语》子罕第九篇第三章，子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”意思是，孔子说：“用麻料织冕，这是合乎礼的；如今用丝料编织，更为俭约，我跟从大家的做法。臣子见国君时，在堂下拜，这是合乎礼的。如今大家都在堂上拜，这样太骄慢了，虽然有违众人，我还是遵从先在堂下拜的古礼。”
本章孔子谈对礼的看法，既要与时俱进，又要继承以往好的做法。用麻料编织冕，比起用丝料，费料费时，那就采取当时节俭的做法，冕礼没变，礼的仪式内容，只是冕的形式上变了，没有原则性的改变。而臣子拜见国君，以前是国君居于堂上，而臣子拜于堂下；而当时臣子不在堂下拜了，直接上堂去，在堂上行拜之礼，就改变礼的仪式，体现不了君臣上下等级之分，进而改变臣子对国君的态度，显得骄慢，这不合礼的精神，违背了礼的原则，所以孔子反对当时的做法，而坚持遵从古礼。故《四书集注》引程子曰：“君子处世，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从也。”所以孔子并非泥古不化的复古主义者，而是守经用权的现实主义者，体现了孔子的中庸之道，既有维护礼的仁义之道的原则性，又有与时俱进的灵活性。
当然离孔子两千多年的今天，中国社会已经发生天翻地覆的大变化，已无国君与臣子的关系，但有上下级规范，当然世界上不同国家有不同做法。作为曾经是闻名于世的礼仪之邦的中国，我想还是要坚持礼的精神，以仁为本，制定一些与时俱进的文明礼仪，发动全民参与讨论，经全民公投，而后推行全社会，让公民有礼可依，依礼而行，对于社会风气的改善将大有好处。
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