《论语》共二十章，《为政》为第二章。其中与政事有关的共七句——
2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2．18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2．19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2．20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
2．23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
七句中，有孔子自己说的，有弟子请教时回答的，也有与鲁国国君、大夫讨论政事时说的，还有别人问孔子为何不为政的时说的。我们可以看到孔老夫子对于“政事”是有多面性理解的，对弟子、对君臣、对自己都会给出适恰的答案，真是个令请教者明明白白的老师。
今天先说说孔夫子自己说的这两句——
2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
孔子用“北辰”做比喻，论政治领导人以道德施政的重要性。古注“北辰”一为星名，一非星名，但表示地球北极与天空相对处。今注即天空无星之处。臣子、人民如繁星拥护围绕着它。程子说：“为政以德，然后无为。”范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。”可见，从政者拥有良好的道德品行能够以静制动、以寡服众，黎民百姓自安其位，安心处之。
2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
这段话一语点到面对刑罚与礼节，人民将会出现的不同表现。前者，不从者刑罚过后会变得“无耻”，后者以道德化民，使之以犯罪为耻，归于正途。
金文：耻
其中，“耻”字出现两次，“免而无耻”与“有耻且格”。先来看“耻”字的由来，金文中左边一耳（听），右边一心（感受），意思为耳朵听到批评，心里很惭愧。它是面对对与错时内心第一时间的反应。世间本没有“好人”与“坏人”，某些时候是羞耻心左右了一个人的选择。人在犯错的时候会糊涂，谓“鬼迷心窍”，如果有人施于慈悲，点醒梦中人，讲明犯错缘由，保护了可贵的羞耻心，定当民心所向。如若只强加严罚，待刑罚稍弛，依旧再犯，便不以为耻。看似小小的羞耻心大可关乎大集体的平安顺遂。
夫子讲学
读着这两句话，感觉身居孔老夫子的课堂之中。当老师讲到”譬如北辰“”众星共之“时，我还不能完全明白”德“对国家究竟有何好处。老师好像看到我这拙劣学生的疑惑神情，马上用开门见山式直白的语言进行了对比，让学生立马明白“为政以德”对人民的生活幸福指数很关键。孔老夫子的洞察力和语言表达能力真心佩服，打比方、作比较信手拈来，令学生豁然开朗。
为政是学问，教学生学问亦复如是。
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