人生最本质的事情就是做人

人类个体几乎经历了一样的生命孕育的过程，但生而为人的性格和行为往往天差地别。人之所以会命运各不相同，哲学家叔本华归纳出三个原因：

第一：人是什么（这里的人是广义的人格，比如健康、力量、气质、道德、理智、教养等）。

第二：人有什么（这里的人就是财产和各种所有物）。

第三：一个人在他人的评价中处于什么地位。

在今天这样一个变幻莫测的时代，“人是什么”比“人有什么”要重要得多。你需要去追求物质、名誉，但你更需要追求的，是你独立而健康的个性。

能够让我们应对变化的，从根本上说，并不是找一个稳定的公司、职业、技能，这些都靠不住，甚至房地产也靠不住。

靠得住的，只有你自己的德性、思维方式、学习能力、心理承受力等等，这些才是真正属于你的，能够确保你在险恶的尘世平安生活的根基。

人生最本质的事情就是做人，做人就是成就自己的人格。

如果我们把握了做人这个根本，那么，一生就很简单，却又很丰富；根脉清晰，枝繁叶茂。

如果我们不能把做人这一件事做好，那么，做其它再多的事也没有什么用。

做人的过程，并不是一个索取的过程，而是一个把我们本来就有的东西挖掘出来的过程，是一个回归的过程，是我们自己完全可以把控的。

但很多人的困境在于，把所有的目标和精力都聚焦在一些自己无法把控的事情上，比如做官，发财，他们穷尽力气去追逐，却忘掉了自己唯一可以把控的事情，其实是做人。

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王阳明的立志成圣之道

说到“做人”，不能不提中国明代思想家王阳明。他是心学的集大成者，他的“知行合一”对后世影响巨大。

而王阳明心学最大的意义，就是提醒我们回到“做人”这个根本上来。

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王阳明提出过三个原则：你应该有一个高于世俗的人生目标；你应该为你唯一的人生目标找到动力；你应该把任何事情当做你唯一目标的实现手段。

王阳明大约在12岁的少年时代，就确立了“读书做圣贤”的志向，这个志向一下子把王阳明和同时代人拉开了距离。

那个时代的读书人，大部分都希望通过科举实现自我价值，但这个自我价值只是为了做官，读书已经不是为了人格的完善，而仅仅只是为了做官。

王阳明的立志成圣，既没有走上退隐的路，也没有走上绝大多数人走的做官的路，而是走了一条自我人格完善的路。

他回到了儒家的初心，恢复了儒家的源流：要做人，做你应该成为的那种人。

成为圣贤，作为王阳明唯一的人生目标和终身追求的理念，不仅是心学的起点，也奠定了他一生的基础。

著名文化学者费勇教授所著的一本《做人》以浅白的语言解读王阳明的五个生活法则：这是有关日常生活困惑的答案书，一本切实可行的“做人“指导手册。

如何在工作中获得幸福？如何找到内心真正的热爱？如何拥有不焦虑的人生？

日常生活中，我们往往身陷于各种各样的苦恼中，往往在世俗标准和内心追求中左右摇摆。而在“三不朽”圣人王阳明看来，解决一切生活问题的根源，就在于“做人”这颗种子。王阳明将生活的全部答案，归结为“做人”二字——做人，就是做你应该成为的那个人。

我们应该成为什么样的人？

日本企业家稻盛和夫刚刚创立企业的时候，遇到年轻的员工“造反”，要集体辞职，在和他们的沟通中，稻盛和夫领悟到，经营公司，只是为了实现个人的理想是不够的，应该永远保障员工及其家人的生活，以公司员工的幸福为目标。

但这还不够，在自传里，他这样讲述当时的心理转变：“自己的人生只是为了养活照料员工吗？作为社会的一员应当有倾其一生而要承担的崇高使命，譬如‘为人类社会的进步发展做出贡献’。“想明白这些后，他心中豁然开朗。

稻盛和夫做了好几家上市公司，做了很多事，但他好像也是和王阳明一样，只做了一件事。

在回顾他自己一生经历的时候，他有一句总结性的话：“人只要坚持正确的为人之道，整个宇宙都会帮助你的。”

美国著名的政治家和发明家富兰克林，小时候的经历并不顺利，贫困、缺乏爱、没有机会上学、离家出走、生意失败，等等，但最后，他成为一个伟大的政治家和发明家。

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富兰克林20岁的时候，就给自己确立一套终生奉行的“正见”，彻底解决自己的人生问题。

他总结自己过去很多的失败其实是源于错误的生活选择，因此，他为自己定了一系列的道德原则，力求自己道德完美，并可以一辈子恪守。

富兰克林的原则，其实就是价值观、世界观、人生观，就是一个人活在这个世界上的总的“做人”原则。

富兰克林还有一个习惯，就是有一本小本子，里面是设计好的表格，对于自己哪些原则做到了，哪些没有做到，都一一记录下来。每天都记。而且富兰克林喜欢抄写各种格言。这种记录的习惯，其实是对自己的生活每天在做一个整理。