天聪九年九月初六这一天，皇太极有些紧张。
他将做一件意义非凡的事情，这件事情父辈祖宗都没有做过，无章可循。他冥冥中觉得，这是上天的意旨，他的部族和人民受到上天的眷顾。这将被记录下来，用满文、用汉文，千百年后，当人们翻开尘封的史料，仍旧能感触到那日皇太极手捧玉玺跪拜上天的庄严场面，清朝的命途也由此开始。
农历九月的盛京暑气正盛。早上五点，天刚蒙蒙亮，皇太极已经穿戴整齐，出营帐去接迎出征二月出征蒙古察哈尔部的豪格、多尔衮、萨哈廉、岳托四位贝勒。四位贝勒不但凯旋而归，带来了察哈尔林丹汗的妻子苏泰太后和儿子额哲及蒙古重臣，还带来了一枚刻有“制诰之宝”的印玺。
皇太极与四位大臣在马上相见，趁着清晨的几分凉爽，皇太极驱马向前，率领众人直奔南面的山岗。
此时山岗上早已布置完备。御座在最高的位置，前面摆放着黄桌子，桌子上烧着香。在法螺、蒙古海螺低沉的声响中皇太极率领着众人对着天跪了三次磕了九个头。御座、黄桌、三跪九叩之礼是典型的古代中国皇帝礼节，对中原文化还不熟悉的皇太极，已经开始粗制的模仿，看来皇太极已经做好了做中国皇帝的准备。
天气渐渐热起来，皇太极带着众人返回营地的凉棚，当然凉棚也是黄色的。
此时这一天的重头戏才开始。
那枚刻着“制诰之宝”的玉玺被放在铺着红色桌布的小桌子上，正黄旗的固山额真纳穆泰和镶白旗的吏部承政图尔格各自捧着桌子的一端呈到皇太极的面前。四位贝勒率领众人，远远的跪下。努尔哈赤起身，双手捧起玉玺，从八月初三传来获得玉玺的消息，整一个月他惦念的东西，终于此刻在他的手中。
皇太极手捧玉玺，率领众人，对着天行三跪九叩之礼。皇太极对玉玺如此看重，旁人却不明白其中缘由，据《满文旧档》记载，皇太极大声呼喊，告诉臣下：“这玉玺是历代皇帝使用的宝玺。”
皇太极对宝印的重视，官员的触角都接到了这一信号，尤其是汉族官员，借着宝印的名头极力上书吹捧。
论吹捧，这要首推孔有德与耿仲明。
十九日孔有德上书称，受命的皇帝都有受命的征兆。凤凰飞来，在周文王的宫殿里徘徊与皇太极得到宝印都是一样的征兆。强调说，这个宝印不是一般的印，是从汉朝流传下来的，至今已经有两千多年了，别人没得到，偏偏皇太极能得到，是因为皇太极爱民如子，顺应天时，是上天将宝印送到皇太极手中的。他高兴的睡不着觉，今日见了尧舜之道，更是欢喜跳跃不停。因为皇太极不许他参加迎玉玺的仪式，他只能斋戒烧香，远远遥拜。
孔有德上书写的及其肉麻，将皇太极与尧舜与周文王相比，认为皇太极施行仁政，上天将传承了两千多年的宝印给皇太极，寓意要享天下之尊。
耿仲明也不敢落后，不过他奉承的功力比孔有德差了一点。他说，玉玺是天子用来治国的珍宝，是统治天下所必需的。天将宝物给皇太极，是希望他早定大业。虽然耿仲明没有像孔有德一样高兴的载歌载舞，斋戒焚香，也领着官员向皇太极的地方磕头了。
由此可见，皇太极所得的中国历代皇帝使用的宝玺，指的就是“历代传国玺”。
相传秦王嬴政攻破赵国，得到和氏璧，李斯用小篆刻上“受命于天既寿永昌”八个字。刘邦破咸阳，子婴将这枚玉玺献给刘邦，象征着秦国的灭亡。此后这枚玉玺由于象征着“天命”与“正统”，成为了历代统治者争夺的对象。
但是历史记载的传国玺刻的是“受命于天既寿永昌”，而皇太极所得到的是“制诰之宝”，很明显不是同一个，那么这个“制诰之宝”是如何变成传国玉玺的呢。
我们把时间倒回一个月前，也就是天聪九年的八月。
八月初三，出征蒙古的贝勒们派人报告皇太极，他们已经获得察哈尔汗的儿子、福晋、人民还有宝印。此时皇太极并没把这枚印玺看得多么重要，他更注重的是在这次出征中获得了多少骆驼牛马，多少人丁士兵。或者说皇太极根本不知道历代传国玺以及它所蕴含的意义。
皇太极不知道的，汉族官员却对“天命正统”的象征明白的很。
一个叫鲍承先的汉族官员提醒了他。三天后秘书院衙门甲喇章京鲍承先上书称，皇太极有圣德，政治通明，施行仁政，上天给这个宝贝不是一般的征兆。提议皇太极应该迅速令工部做一个匣子，专门盛放这枚玉玺。等到玉玺到来的日子，皇太极应该率领重臣出营地的范围去迎接，带着玉玺从南门进入。通过这样繁杂的迎接礼仪，将玉玺推向一个比皇太极更高的地位，这个地位就是天命。
臣下不知道重要涵义怎么办？鲍承先想的十分周全，他接着说，要把怎么获得宝玺的经过缘由写在纸上，盖上这个印，让全体的女真、汉人、蒙古人都知道，告诉大家“天命”已经转移到皇太极这里了。
皇太极十分欣喜，夸赞鲍承先说的很对，马上令工部做匣子，这枚玉玺将成为皇太极建立清朝的舆论武器。
现在剩下的问题就是这枚玉玺的由来。它的由来必须传奇而有深意，象征着上天的意旨。于是我们看到关于玉玺的这样一个传说：这枚过去皇帝历代使用的宝印被元朝得到。明朝初年，朱元璋攻破大都，元顺帝向北出逃，带走了这枚宝印。顺帝在应昌死后，这枚宝印也是失踪了，直到二百多年后，一个蒙古牧羊人在山下放羊，发现有一只山羊三天不吃草，一直用蹄子刨地，牧羊人在羊掘地的地方挖到了这枚宝印。牧羊人将它献给了蒙古土默特部的博硕克图汗。察哈尔的林丹汗攻打博硕克图汗，夺走了宝印，林丹汗死后就保存在他的妻子苏泰太后手中。豪格等四位贝勒出征察哈尔，苏泰太后与子额哲投降，他们听说宝印在苏泰太后手中，向她索要，最终这枚象征“天命”、“正统”的宝玺归与皇太极。
这个传说追溯了“制诰之宝”的来由，是中国历代皇帝都使用的，一直到元朝末年，这完全可以证明这枚宝印象征“正统”和“天命”的意义。在丢失了二百多年后，由一只羊刨得，又增加了神秘感，这枚印玺绝非世间平常之物，他就是为了皇太极而准备的。
皇太极通过这个故事将这枚宝玺抬高到一个神圣的地位，得到宝玺的他得到了“天命”的眷顾。
由此可以看出，“制诰之宝”的“天命”、“正统”涵义是皇太极受汉官启发涂抹上去的，目的在于给天聪十年建立的清打下舆论基础。
那么还有一个问题，这枚从察哈尔苏泰太后手中取得的宝玺有着怎样的经过，是否真如皇太极所说，是历代传承，在元顺帝手中丢失，二百多年后由羊发现这样传奇的经过呢？
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