我是农村人，小时候常帮家里做农活，那个时候河里还有水，水里还有鱼，不像现在，很多河流，水塘都干涸了。
在家门口有一个水塘，大约一亩见方的样子，每年父亲都会买一些鱼苗投放，一年四季都会有鱼吃，当然我也学会了钓鱼，甚至每逢夏天都会下河里摸鱼。
养过鱼的人都知道，每隔两三年都会清塘，就是用一种很大的拉网，把塘里的鱼都拉上来，大鱼和有害的鱼就会吃掉，多余的可以卖掉，当然帮忙的都会有鱼分。
所谓有害的鱼一般是指黑鱼，因为它吃小鱼和鱼卵，要想一个鱼塘产量高，就要除掉这些有害的鱼类。
我们炼气也是同样的道理，要想练出气来，就要除掉一些有害炼气的条件，从某种意义来说，炼气的过程就是跟“害气”的条件作斗争的过程，佛家把这这个过程叫“戒”。
首先会伤害我们气的就是环境，我们叫“以境害气”，主要有两种表现形式，一种叫不干净，一种叫不清净。
不干净可以是指卫生做的不好，打坐的地方尘土飞扬，物品摆放很混乱，也指风水不好，比如对着厕所和厨房的门打坐等。
不清净可以指音乐，焚香等动作，特别是在封闭的空间焚香，对我们的肺伤害很大，当然音乐也会影响我们真正的入“静”。
第二种会伤害我们气的叫“以形害气”，以形害气也有两种表现形式，一个叫“形不正”，一个叫“形不坚”。
形不正指我们在打坐中姿势不对，比如脊椎拉的过直，正常的生理弯曲被破坏，坐不多久就会肩酸背痛。
形不坚指的是我们在打坐中身体无法定型，这主要有两个原因，一个是骨骼没有固定好，一个就是肌肉无力，打坐的人要突破的第一关就是“熬腿”。
第三种会伤害我们炼气的是“以气害气”，以气害气的主要表现也有两种，一种是昏迷，一种是强迫，我们把昏迷又称为“忘”，强迫又称为“助”，炼气者常说的“勿忘勿助”，就是气不要“不及”，也不要“太过”。
第四种会伤害我们炼气的是“以神害气”，以神害气的表现也有两种，一种是杂念丛生，一种是迫不及待。
杂念丛生是我们对过去的体验，迫不及待是我们对未来的期望，这两种都离开了真实的现在，都是虚假的，我的老师曾经说过，入静就是“活在当下”，“当下之师，无上之师”。
第五种会伤害我们炼气的行为叫“以情害气”，以情害气也有两种表现形式，一种叫有情害气，一种叫无情害气。
有很多人会带着忧伤，悲痛，疲惫，大喜的心情去打坐，负面的情绪会让我们的气凝，正面的情绪又会导致我们的气散。
无情害气就是很多人以“枯坐”的心去打坐，以“不动心”为主旨，生怕自己有喜怒哀乐，当你在打坐中这些东西会自然的生出，应无所住而生其心，佛经还说“有情来下种”，枯坐者应该深思，符合人性吗？
第六种会伤害我们炼气的是“以师害气”，这主要有两种方式，第一是“尽信师”，第二就是“不信师”。
我们都知道“尽信师不如无师”，打坐的体验才是我们的第一师父，如果我们在打坐中没有体悟，没有实证，你要考虑方法是否正确。
还有一种人不相信自己的老师，总是到处问东问西，而且最好别人能免费告诉他，其实他不知道真正的教导在于“细节的引导”，人人心中有，个个笔下无，就是这种“眼高手低”。
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