我们认识事物，研究佛法，应该从理上下工夫，理通法自明。所谓“一经通，经经通；一法明，法法明。”但是，不明此理的人，总是在末梢上下工夫。一个一个地去研究事物，不仅费工费时，而且由于偏见在末稍上，因此，越研究越糊涂，结果发现各种事物之间都是不一样的，这就是偏于末而失于本的后果。
例如：观察了解一棵大树，如果爬到树梢上，道路越来越窄，而且观察每一个枝叶都不一样，不仅研究不清，而且会因相互不同而矛盾。如果退到粗枝上、树杆上，一切都看明白了。处理事物如同放倒一棵大树，如果执着末梢，就等于爬上大树一枝一枝地去剪，既费力又不能解决根本问题，而且永远也难放倒这棵大树。聪明人就会从根部下手，锯断根部，就会很容易地放倒这棵大树。
例如：学习佛法的目的首先是要开智慧，如果把时间和工夫都用在对佛法的逐条研究上，则会断章取义，越研究越糊涂。宇宙间万事万物是无量的，如果一个一个地去研究，是永远也研究不完的，而且每一个事物的表象和作用都不一样，怎么可能完全明白呢？如果回到本性上，找到他们的共同之处，则对一切事迎刃而解，一通百通。而古大德早就告诫我们：“定能生慧”。定就是回到“一”上，自古以来没有一个修行者是研究佛法而开悟的，因为真智慧既不是想出来的，也不是研究出来的，真智慧是每个人本身就具有的。是在入定中，使阳性大脑受到抑制，本性中的无量智慧才能自然显现。如果停留在偏见的末稍上去研究佛法，不仅白白浪费自己的时间和生命，而且永远也不会使真智慧得到显现。
又如：现在世界上，人们不知道为什么，庄稼和各种植物生虫越来越多，只是一味地喷撒农药，结果只是起到暂时的作用，不仅不解决根本问题，反而使各种虫害越来越严重。按照自然常识，虫子的天敌主要是各种鸟类，而鸟类生存的基本环境是森林。人类为了贪图近利而大面积砍伐森林，破坏了鸟类生存的基本环境，鸟类大量减少，使繁殖很快的虫子失去了控制它的天敌。人类在盲目地喷撒农药时，身中剧毒死后的虫子又被鸟类吃掉，鸟类又二次中毒身亡。如此恶性循环使虫害越演越烈。这正是人类处理问题执着末梢而失去根本的结果。
又如：人们的大多数疾病都是由于自己心理不健康而引发的，那么，要想从根本上治疗疾病，应该首先从解决心理问题下手。但是，由于人们执着于本末倒置的偏见，舍本逐末，只知用吃药打针来处理，由于西药的负作用非常大，在治病的同时又伤害了其它内脏，又制造了其它疾病。另外，由于心理这个根本病因并没有解决，还在继续造病，因而加重病情，在不断更换和增加药量的过程中，使人体病情产生了恶性循环。
人们如果悟透了末梢与本性的关系，回归到本性上来认识和处理问题才是正见，这样才能从根本上解决和处理好一切事物。从修行的角度也是如此。
又如：修行的根本是修心，因为万法唯心造。包括我们的正报和依报都是自心所造，所以修行要从心上修才是根本。法虽然可以帮助我们修行，但万法都是本性的变现，是末而非本。因此，修行人不可执着在法上，应明白“诸法空相”，修心为本。这样在修行上才能把握好本与末的关系，树立了这种正知正见，才能走上正确的修行道路。
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