用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵，祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，哀者胜矣。
一、用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
指挥战争获得的总结：我不敢主动侵略而宁可积极防御，不可主观妄为而只能要客观行事；不敢进犯一寸而宁可先退避一尺，以守为攻，以退为进。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
军事斗争，作为人类社会发展的客观存在，是必须要重视的。但是有觉悟的领导者不好战，好战必亡；不忘战，忘战必危；不惧战，敢战善战，以战止战。
二、是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵，祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
这就是所谓：行军布阵时让敌人无法发现我的行踪，《孙子兵法.虚实篇》：“出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。”积极防守时让敌人无法找到合适的突破点，《孙子兵法.形篇》：“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”《孙子兵法.九地篇》：“战略退却时让敌人无法跟踪，围堵歼击时让敌人无兵可用。”所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。
用兵时最大的灾祸莫过于“轻敌”，“轻玫”，也就是在战略上不藐视敌人，在战术上又不重视敌人，让致方控制了主动权。轻敌几乎会丧失我的“三宝”。“宝”，即“三宝”。《道德经》第六十七章“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“三宝”本质上是军事斗争中夺取胜利的经济基础、政治基础思想基础，限于篇幅，在第六十七章的注释中沒有明示。“慈”，慈善，慈善所以英勇无畏；“俭”，节俭，节俭所以博爱无限；“不敢为天下先”不敢先于天下百姓争利，所以才会以“竭尽全力保护天下人的利益”为己任。这三大基础，在很大程度上体现了天时地利人和三方面，失去了三大基础，军事斗争则必败无疑，兵败则国破家亡，其祸不可谓不大矣！
故而说，用对立统一的唯物辩证法指挥武装斗争是军事斗争艺术的最高境界。
三、故抗兵相加，哀者胜矣。
所以，反抗强加于我们的战争，正义的一方必胜！
哀，金文＝衣（衣服，分开的未成型的衣服或衣服散了，古代男耕女织，故家中女主人不在了，衣服缝不成了。）＋口（口，内口，为阴，为内人，也为空，为无，为无语而憋在心中。），字形表示家里失去一位女主人。造字本义：家中因失去女主人而悲痛得说不出话来。引指因丧母而悲痛。“哀者”，受侵略者，爱国爱家乡爱父老乡亲同时又是受国家受家乡支持者。所以，反抗强加于我们的战争，占天时地利人和者胜！正义的一方胜！
所以说，正义的战争必胜！正义的人民战争必胜！！
（郑裕波 校注）
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