《遥远的救世主》和《天道》这本书是近几年火得一塌糊涂的书和电视剧，其实这本书早在2005年就已经出版了，只是当时的社会对书里面的内容所不够理解深刻，市场反响平平，电视剧上映后涉及到敏感话题也是一度下架；直到前些年，书和剧逐渐升温，人们才恍然大悟的后知后觉，书中的内容说的确实就是“天道”，只有强势文化才能拯救事物的根本，我想这就是作者豆豆想要告诉读者的。
女作家豆豆的原名叫李雪，只有高中的文化，在30岁左右写的此书，相信大部分的观众还印象深刻，相对于作品的红火，豆豆本人却非常低调，出名了也很少接受采访，只接受过逐木鸟杂志对她的纸媒专访，她就像一个谜，吸引着人们想要对她有更深的了解。
由于先是看了电视剧后看的书，所以在看书的时候逐字逐句的画面全是电视剧在带节奏，没有自己想象的空间，但是读书速度会很快，下回如果有书和电视剧同时存在一定要先读书再看剧，不然会让电视剧的画面牵着自己走。
电视剧和书的内容除了五台山论道有部分内容省略外，其它的内容基本上完全一致。
那么这次就单独分析一下这本书的经典之处。
原文是丁元英和芮小丹说“我这两天就和韩楚风联系，从他那儿拆借资金先用着。等这事有点头绪了，我想去趟五台山，找个寺庙燃炷香、拜拜佛。”
芮小丹刚要说“你还讲迷信？”马上联想到那次关于“主”的讨论，要说的话就给咽回去了。想了想问道“烧香拜佛讨个什么呢”？
丁元英回答“讨个心安。合了国法还得看看合不合佛法。”
为什么讨个心安？因为杀富济贫。他开始酝酿这个局，但是也会预见结果，会涉及人的生命，挡人财路犹如杀人父母，不是你死就是我亡。丁元英只要拔了刀就一定会见血，林雨峰就算不自杀，他这辈子在音响市场也废了。丁元英干的事不但挡人财路，还会勾起了像刘冰这样一部分人的贪欲。
芮小丹并不知道这件好事会带来多大的弊端，而丁元英也不想让这些负面影响波及到小丹。所以，他去求个心安，其实是为小丹的愿望找个更合理的说法而已。
丁元英和韩楚风到了五台山的寺庙，先后拿了两次钱让小和尚送给方丈，我认为这是在试探方丈的虚实，的确，现在的寺庙烧香拜佛骗子也是不少。当金钱不好用的情况下才递了一张字条才进去。
字条上面是一首词，原文写道：
悟
悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清静
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦
这首词上阕的意思是：人不必理会命运的安排，也无须从“真经”里寻找精神寄托，悲、喜、枯、荣都是我自己来决定的。这代表了强势文化特征。
下阕似乎在批判佛门已经沦为弱势文化的避难所。佛门和世俗没有本质区别，千百年来到佛门净地来寻求寄托的人，把“佛”当做救世主，这就是弱势文化的受害者，自作自受不值得同情。
文化属性是强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。强势文化和弱势文化在本书里也经常提到，就是作者豆豆想要带给读者的理念。
格律诗项目包含三个层次的目的：
第一层目的：帮助王庙村脱贫，这是面上的事。
第二层目的：创造一个“神话”，作为兑现给芮小丹的礼物。
第三层目的：引发社会上关于“得救之道”的大讨论，让社会多关注弱势群体，进而从文化层面拯救弱势群体。这才是丁元英的剑之所指。
老和尚的意思是：你给乐圣公司下套这种做法从商业角度来说是损了点儿，但既然是打着“扶贫”的旗号，那么对你的讨伐最终也会围绕“应该怎样扶贫”而展开，大家会指责你虽然出发点是好的，但方法不可取，然后就会各抒己见，拿出自己的一套见解来驳斥你。
大爱不爱：“天地不仁，以万物为刍狗。”
大师的意思：等级是不可避免的，这也是天道规律的一部分。强弱是相对的，没有弱也就没有强。佛教虽不能将弱者的肉体自丛林中解救出来，但至少可以安抚他们的情绪，让他们心无挂碍。
大师在丁元英的词里改了几处：
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
这是智玄大师最后一招，化解了丁元英的挑衅。丁元英的意思是有信无证：只能信，不能证明成佛。
老和尚的意思是无证有觉：虽不能证，但要有良知。
这首词经过改写意思变为：悟道才能体会天道规律，修行还得一步一个脚印。佛就是“觉者”，你虽然是个凡夫，但只要有所觉悟，相对于过去的你已经“成佛”。“真经”就是帮助你进步的工具，你要善加利用。悲、喜、枯、荣对于某个人来说是他个人的轨迹，即使是靠自己但也应当遵循客观规律，人在强，强不过天，都包含在天道的规律之中，因果不虚。
除了自己，世上本无救世主。
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