老子在《道德经》第二章讲了有。有是以易经/太极的形式诞生发展和演化的，由此产生了道，天，地，人，称为“域中有四大”（第25章），此过程可理解为“道生一，一生二，二生三，三生万物”（第42章）。四大有一个共同的趋势/势，是大曰逝，逝曰远，远曰返（第25章）。势是太极的力量，也是生命的力量。因为势的存在，有生于无，阴阳变化，万物生成。万物/物种的生命历程，就是努力成长壮大，追求生命的极致，经历生长壮老己，代代轮回，生生不息。
有生于无。有的特点是势，但是有又离不开无。无又名先天一炁，是先于生命的存在。按照道教理论，先天一炁，聚为黍米，其名为精，散而化万神，梵炁弥罗。其聚散的过程，产生了势。因为有势，无中生有。
生命存在的意义在于有，有的意义在于创造。道生天地。一花一世界，一叶一菩提。世界上没有两片相同的叶子。世界因其复杂而美丽，人类因其个性而进步。万物在追求生命极致的过程中，探索生命的秘密，和道的真谛。人类道德/伦理体系由此而建立。这种建立是约定俗成的，经历了漫长的演化。道，天，地，人，同呼吸，共命运；同根生，共发展。
老子提出“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，此圣人治世之道，其立足点在于无。无极之道，无挂无碍，聚散自如。万物作焉而不辞，衣养万物而不为主，正是尊重小的存在，尊重生命的个性。同理，不尚贤，贤愚平等，生命平等，就是尊重小，尊重个性，求同存异，故而能成其大。不贵难得之货，因为难易相成，无论难得和普通，都是造物的创造，都有得道成神的机会。得之幸也，失之命也。得之桑榆，失之东隅。不见可欲，使心不乱。人的生存空间，生存资源是有限的，而欲望可以无限量，需要善加引导和约束，才可使心态平和清静，吉祥如意，天地人和。
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。这是一种身心健康的状态：心虚窍开神清，可感应道交；腹实丹田满元炁足，先天无亏；志弱性慈不骄；骨强髓满有力。因为无知无欲，而能体道合真，法道自然。智者不敢为，人人返朴归真，天下太平，所以圣人垂裳而天下大治。
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