读《老子》（三）—不尚贤，“无为”治理

读《老子》第三章，领悟他的“无为”治理

        一、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

       这段话的意思是统治者若不去推崇贤能，就能使人民不去争夺名位；若不去珍视少有的财物，就能使人民不去从事盗窃活动；若不去显露激起人们欲望的东西，就能使人心不产生惑乱。

        不尚贤，就是不特别标榜某一个标准、某一个典型，让天下有才智的人们，都按照规律自然发展，在各自岗位上安稳地做出业绩。不标榜某个标准，是为了让每个人根据自己的天性，百分百地迸发出自己先天的智慧，发挥出与众不同的先天优势。

      人性本是纯洁朴素，犹如一张白纸，然而社会出现过分尚贤的风气，在我们身边，很多人喜欢评先进、举贤能，喜欢出人头地、压住别人，尤其是到了年终，很多的企业单位、行业团体更是乐于进行各种评先表彰。这时肯定就会出现了占有欲，追逐欲，从而导致天下大乱，倘若人们看不到可以贪图夺利的事，那么人们就可以保持着“无知无欲”的纯洁本性。

        世间运行着一个综合性的标准，学习好的人不一定能挣钱，挣钱的人并不一定学习好；数学好不一定能成为工程师，老师不一定语文就必然好……人的成就和各种因素相联系，当你拿一种标准去衡量大家的时候，这个标准就是有问题的。因此我们不是没有标准，而应该是多元化的标准。

         二、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

这段话的意思是因此，圣人的治理．能使人民保持心灵的淡泊和宁静，让人民丰衣足食。减少不必要的欲望，增强体质。常常使他们保持纯朴，少识少欲，也使那些自以为聪明的人不敢去斗智取巧。统治者如果真能奉行无为、清静和不干涉的治道．。他就会把国家的一切都治理好。

崇尚贤能、智能，追求财物，激发人们的积极性，是常规治理，是“ 有为＂的治理。“ 有为” 的治理，不但从根本上治理不好。还会引起人民的不安和争夺  " 无为" 之治，是根本之治，使人民生活满足，体格健全，心灵单纯，宁静幸福。