客从长安来

作者: 行者檟肃霜 | 来源:发表于2018-06-21 16:03 被阅读55次

有关按摩术的绯闻

吹了一通俞拊大师的传说，却没有聊到正题。按摩医学的正题，可不是今天的中医学院、中医院、西医院中医科的中医按摩推拿哦。现今社会，你只要上医院推拿科做理疗，基本上跟外面盲人推拿、美容院、按摩院差不多，都是——哪儿疼，揉哪儿。再不，就是搓扳法把脊椎小关节（大多数是颈椎、腰椎扳得喀啦啦乱响）给扳一遍。接下来就是收钱，还收得贼贵。好象他那手是金手指似的。至于疗效，“这个我们不能保证100%有效”。“你去问问哪个医生敢保证他治病疗效百分百？” 那么，医生你最擅长的，疗效有多少呢？没的【扬州话方言，么得】！我这个病，多长时间能好？具体点到啥时候能康复？（肃霜遇上很多这样问的，没几个医生有精确到某天的回答）可以说，今天的大多数中医推拿，在做外伤科、骨伤科病人，只要没有用到跌打损伤中药的，基本不能解决痛证，或者说，不能及时、即时解决疼痛。他们缺失了啥？

清代大中医陈修园、徐大椿有个观点：今之经络，非古之经络；今之穴位，也非古之穴位。就是说，今天，在中医药大学的中医，所学的所谓经络学，不是古人真正传承的经络（翻开《内经》，从头至尾，讲经脉的多，经气腧穴的多。讲经络的好象少）。那么，古人所传说的经络，真正能治病的经络，在哪？什么样的？它的疗效如何？

俞拊大师所发现的人体疾病规律，用一拨疗法以鍉针、艾灸治疗功能性疾病的治疗方法，停留在历史的烟雾里，或隐或现，该是揭穿它的时候咧！

《灵枢.经脉》篇说：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。肃霜研究了这句话，整整十四年。没发现它跟今天的经络有关系。这里讲了大半段中医的理论框架，没一个跟今天中医学里经络扯上关系的。尽管肃霜扯淡起来也够混蛋的，居然没发现古代中医学的经脉跟现代中医学的经络扯得上毛线关系。经脉者，就是经跟脉，就是合起来说的那个经脉。它是啥玩意儿，从1949年中华人民共和国成立，到2015年，这大约花了40多年时间，中国政府花了上亿的资金，从各学科各领域调集专家，系统研究了今天中医学的经络（那时候是个中医都认为今天的经络就是古人讲的经脉），利用显微技术，解剖人体，直接解析到了分子水平，愣是没找到经络的物质结构。这中医学的经络（经脉）是啥玩意，没整明白。惭愧啊惭愧，肃霜也是最近几年才慢慢明白这里面的小细节，接近古中医经脉的真相了。

中医学把循行性感觉最早称呼为“气”，之后由于确定其走行路线并予以命名的需要，改称为“脉”，即所谓“别人之脉各名之”。俞拊一拨见病之应，其“拨”字，起源于“发”，只不过更为晚出，又给加了一只“手”。即，加了提手偏旁。

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据《金石索》记载，东汉武氏墓壁画有一图，中心是一个巨大的石针，正被背生双翅的仙人从一个匣匮里打开。这幅图，就是一个繁体字“發”，今天写做“发”。这个匣子共有四面，可见面上各有三条条纹。凡十二条条纹。依据此图，就是12条经脉。在甲骨文上，就是“川”或者“三”字。“乞”或者“气”字正好与之相似。为避免这几个字混同，，就写成了“气”字。这可是本字哦，如假包换。今天的繁体字“氣”确是晚出的。同样，古“脉”字的文字结构，刚好是篆书“人”字上加了三条脉线，表示这是气在体表行走。无论是“脉”还是脈字，作为古代甲骨文，无区别。都特指人体循行性感觉。

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一个必须建立的认识是，脉字在东汉以后至今，代表的是血管，即今天西医解剖学上的动脉、静脉。但，在马王堆汉墓帛书时期及以前，则脉代表着循行性感觉的走行路线。为了不混淆血管和循行性感觉的“气”“脉”的概念，东汉晚期，约当三国早期（或者再早些年），把上古循行性感觉叫“经脉”（这才是经脉的概念真相）。上古医学里，没有穴位这个概念。与穴位相当的刺激点，叫做“俞”，或者是“脉口”。脉口仅限于腕踝部位的刺激点；俞要广泛一些。早先“俞”指手臂、腿脚上的五俞，以后广泛特指全身能产生循行性感觉的各种刺激点，叫“腧”，给加了个肉旁。从循行性感觉的角度来看，俞是脉气所转输的地方，是可以施加影响而改变脉的循行方向的地方。它与后世的“穴”没有实质上的联系。称“腧穴”，不过是掠古人之美而已。

脉字的演化——

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灸字的演化

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俞、拊字的由来

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俞字由三个象形部分构成，即独木舟、指示方向的箭头、弯曲的水流纹路。现代临床循行性感觉研究证实，循足太阳脉走行的循行性感觉经常在与各脏腑相关的位于背部的“背腧”处转变方向，接着会归入与所属脏腑同名的脉，而走向四肢，也就是古脉案的“过俞循行”。以脉视病，预知死生有验，是通过灸焫烤灼看到的，古人叫“灼见”。至今在汉语里还有个成语叫“真知灼见”。气至病所，是灸疗和鍉针感觉循行过程中的一个常见现象。

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凡是循行性感觉始发于某处，可以称为“出”于该处。而停在哪处，就是“止”于某所。如果中间有不能通过的，在某处积聚、停留了又走行的，叫“落”、“结”。古代中医遇到的最常见的病，疖肿、化脓比较多，常常干扰循行性感觉的走行，为了切开脓肿而经常使用砭石。烧灼以治，鍉针一拨以辨病症，砭石以破脓，然后循行性感觉又继续前行了。切开脓肿又叫“启脉”。肃霜刚开始研究这个经脉的时候，常常幻想：病人得了化脓性胃肠道疾病（为啥是这个病，之后会解释它，先卖个关子），然后俞拊大师用鍉针在病人身上不断探索揣摩脉气的循行，一会儿在四肢末端按抵，一会儿在背腰部按抵，终于发现了一条（或者多条共同指向一处俞位）走向病症所在疼痛（或者极端不舒服的体表投影区）的气脉。然后，用手指按着脉口，如果力度不够，就用艾灸去灸焫脉口，看到气慢慢循行到疾病的所在（不适处），然后，基本上疾病就好了。如果中间气不能行走到病所，就观察气行在哪儿断了，能用灸焫接上，就不用再费心其它治疗手段了。不行，就是用砭石在断开处，启脉看原因，把脓肿引开，清理创口。循行性感觉又恢复了进行，直达病所，病就可以好了。因为对脉气循行在体表的部位有很清楚的认知，对气行病所需要的力度（温热度）、方向、循行所需时间、病所止痛存在时间周期的清楚认知，所以这个病能治好到什么程度、需要多少康复时间可以计算。这跟数理化的公式计算差不多。所以这种治疗是有明确效果，和可以预知的。

1973年在湖南长沙马王堆汉墓出土了14种医书，以帛书为主。计有《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死候》。为已知最早的经脉医学著作，“论述灸疗循感现象”的专著。从医学史角度，承认了经脉医学起源于古人观察灸疗法引出循行性感觉的临床实践这一历史事实。1983年12月～1984年1月湖北江陵张家山汉墓出土了5种古佚书，《病候》、《六痛》、《阴阳十一脉灸经》、《阴阳脉死候》、《脉法》。除了《病候》、《六痛》外，两次出土的文物指向一个共同的结果，古代中医学经脉医学是一个已经成型的体系，是建立在对于疾病的诊断和治疗的基础上的经脉系统，它涵盖了疾病征候学（病症现象分析）、循脉诊断治疗学（基础诊断辨证以及用灸焫、针刺、按摩来治疗的技术）、疾病预后学（判断死生的鉴别）与诊断策略学（通过把脉进行疾病分类与推理、归纳的技术）。1993年四川绵阳永兴双包山汉墓出土了黑漆木人人体经脉模型。此墓葬相当于汉文帝、景帝的西汉早期，此经脉漆木人形被命名为“涪水经脉木人”。经脉医学的活化石出现了，这世界上最古的经脉图向世人展现了它的真貌。也就是说，古代中医学的经脉图，必然不是今天中医学体系的经络图，这两者没有半毛钱关系。肃霜对于1949年以后，中国的中医采用元代（请原谅肃霜血液里的泛汉族主义优越感，尽管肃霜至今也不知道自己是不是正统汉人。但对于古代中国的先进文化膜拜到无以复加的程度，肃霜假想自己算是纯种的汉人，哪怕自己是个杂种。不管出自鲜卑、突厥还是蠕蠕，或者是东夷。肃霜从来不会承认蒙古大元是中华的血胤。宁愿相信，西元1278年，崖山海战之后，已经没有中国这回事了。古代中国，从文化和人种上断裂了。），采用元代忽太必烈、滑伯仁所推荐的《铜人腧穴图谱》作为中医学的教材非常愤慨，这是欺师灭祖的行为。因为这只是蒙元不懂汉医，胡乱拼凑的经络腧穴图谱。这是一个活的学术被砍头去尾、阉割了的死的中医套路，它不是华夏大汉民族的活的、有传承的古代中医学。

可以让今天想穿上“深衣”（请不要把汉服深衣当做和服，尽管日本和服出自中国吴服），匍匐于榻榻米（这个可不是日本的，也不是韩国的，这是汉、唐、宋一脉相承的，华夏族的固有的生活习惯）上，行三跪九叩的汉服爱好者看看真正的传自古代中国的，大汉帝国的中医经脉图谱：