《心理类型：如何把人分类？》读书笔记（二）

《心理类型：如何把人分类？》读书笔记（二）

2012年1月31日

今天是除夕。

读书没有懈怠。

原罪所带来的压抑感，最终导致了对于人的自由和道德价值呼声的出现，如英国的僧侣皮拉基亚斯和他的学生喀利斯修斯将人的道德视作既定事实，并为此建立教义。君士坦丁堡大主教聂斯托里主张基督的神性与人性是完全分离的，与西里尔派所强调的基督作为神-人所具有的肉身单一性截然不同。

第三节 关于化体说的争论

教派之间的争论随局势变化而变，但都无法掩盖其实质为心理问题这一事实。

科维修道院院长帕斯卡西乌斯.拉柏图斯创立了化体说，即将圣餐礼中的酒和神圣的薄脆饼看成是基督的血和肉。马尔姆斯伯雷修道院的院长埃利金纳进行独立的思考，他坚定的认为圣餐礼只是纪念耶稣和他的信徒们所举行的最后的晚餐的一种形式罢了，这与那个时代的精神格格不入，也最终导致了他被出卖并杀害。这一讨论中包括了朝向客体的具体观点以及拒绝同具体事物接触的抽象观点。

我们不能全然否定拉德柏提斯的教条，但必须放在过去几百年的宗教生活中和现代世界来看它的影响。这种从纯粹感官中释放心理过程的信仰（基督化体）必已影响到心理过程本身。这一释放过程我们必须考虑感性的心理阈限值。对于埃里金纳与拉德柏提斯的评价与成就进行对比之时，我们不能忽略内倾型思维与外倾型思维两者的对比，前者实现的方式是理性的，后者则是程序式的。

第四节 唯名论与唯实论之争

在圣餐礼争论之后出现了另一个更大的争论：即唯名论与唯实论之争。唯名论主张共相，即美、善、动物、人等一般的或普遍的概念，非实在而具体的东西。唯料论则宣称共相不仅是一种客观存在且先于事物，而普遍性概念的存在方式则是柏拉图所说的观念。

一：古代的共相问题

犬儒学派（古希腊的一个哲学学派，主张抛弃世俗中的一切文明，回归自然，后常被理解为“愤世嫉俗”、“玩世不恭”的同义词），代表人物为安提西尼。此派主旨是“回归天性”，构成者大多为无产者和一些边缘人，另一个代表为第欧根尼，称号为“犬：。

麦加拉学派是另一个唯名论的学派，重要代表是斯蒂朋。”麦加拉式的戏谑“称用来形容那些粗俗的农夫们的机智。斯蒂朋口中的一般性概念既没有真实性，也不具有客观有效性。

犬儒-麦加拉派的批判立足与现实，把重点放在个别事物上，认为一般性概念根本就不是什么实体，只是纯粹的诡辩和描述性名称而已。

龚帕兹认为这种对立是属性与述词的问题。我们会将一般概念与某些具体实物联系在一起，将“实物性”从抽象概念中除去是非常困难的，因为每一个抽象概念都与其所抽象的实物形影不离，即述词的实物性是生来就有的。

纯粹概念带来述词或抽象观念的“现实性”，在抽象过程中自然渗透了实物般的性质。作者用原始人的映象来说明这一过程既非人为亦非专断的将概念实体化的结果。我们学会了抽象思维，完全没有心理意象的非感官性，所以我们惊讶于原始人的迷信。

伊斯兰教神秘主义者特威库尔-柏格描述摩拉王为其主持的入教仪式，充分说明了心理意象的现实性是怎样通过正常个体的梦幻及随着精神错乱的幻觉轻易的表现出来，甚至以人的内倾为手段重建意象的原初现实性。

某些哲学家用绝对的字词涉及一些圈套与悖论，如麦加拉教徒尤比利德斯设计的“戴面纱的人”的悖论。此类悖论向我们有力的证明了绝对的字词涵义根本就是一种幻觉。所以以柏拉图理念的形式出现的一般性概念，虽具有形而上学的存在和独一无二的有效性，但其处境已经堪忧。

安蒂斯兹尼斯认为内属性原则只有在那些与主词完全统一的述词（宾词）才是有效的。某些同一性陈述完全没有意义。这个内属性原则的弱点就在于同一性陈述无关实物本身，在很大程度上与古代字词崇拜（天真的将字词等同于实物）内容相同。

某些字词具有了“现实意义”（指事物一致性的一般性的概念因这种一致性的真实存在而具有了同样的现实意义，它完全等同于某个字词指称个别事物时具有的现实意义），是指个体态度和当时心理的问题造成了价值重心的转移。这种潜在的心理因素可以用来解释男性的嫉妒，如犬儒主义者对别人的诸多挑剔与攻击。与此相反的是柏拉图的概念，其思维是一种综合性的建构性的概念，是从繁杂的事物中抽象和创造出来的指称和表现事物的普遍一致的真实存在。

欧几里德发明了“统一于一”的原则，超出个别和特殊个体之上，将伊利亚学派的“存在”与“善”结合，认为两者完全一致，只有“非存在的恶”才能与之相对立。但“统一于一”的原则笼统模糊，无法表现事物的一致性。

以事物的一致性为基础并以属性原则相对立的建构的批判创造了文明范围内的最高价值的普遍观念。

关于内属性与述词的问题的争论焦点仍存在于抽象观点与个体思维和情感之间的类型对立。抽象观点以精神过程本身作为决定性价值，个体思维和情感将对客体的感觉当成取向，于是重心转移到人格上，精神过程成为一种手段。

在两种内倾型与外倾型的思想类型中，价值重心的置换起决定作用。前者个体情感占据重要地位并对思维发挥支配作用时，思维为否定性批判的。外倾型的价值重心必然是放在与客体本身的关系上，与客体的关系处在主要位置上，心理过程即已受到了制约，个体情感扮演的角色是肯定还是否定决定了内属性原则与述词原则之间特定冲突的独特性。

题外语

白发丛生，并不能代表工作的努力！

皱纹密布，又岂能认定是岁月的辛劳！

我们终将青春错付！

我的黑发，我的光滑的肌肤，

那只是岁月，

是资历，

是无奈与忧伤！

一切的过往，

且随风而去吧！

云淡风轻！

如何？

白发颂

写于2022年虎年除夕。