宗教与历史【中】
在宗教和哲学之间,没有任何和解的余地，除非哲学家承认他们找不到其他办法来取代教会的道德功能，教会则承认宗教信仰和知识选择的自由。
历史是否支持对上帝的信仰呢?如果“上帝”不是指自然那富有创造性的活力，而是指一个智慧和仁慈的、至高无上的存在，那么答案必然是否定的，虽然不大情愿。
就像生物学的其他分支一样，人类历史从根本上说，仍然是一个个人和群体中间物竞天择、适者生存的过程，它从不优待善心，它充满了不幸，最终的考验全看生存能力。
除了犯罪、战争和其他的一些人类暴行外，还有地震、暴雨、龙卷风、瘟疫、海啸与其他一些“神之所为”，它们周期性地摧残着人类和动物的生命。
所有的证据都说明了一个可以说是盲目，也可以说是公正的宿命存在，它的偶然性或随机性的景象，被我们主观地赋予了秩序、荣耀、美丽或者崇高的品质。
假如历史支持任何神学解释，那想必是一种琐罗亚斯德教或摩尼教那样的二元论:一个善良的神灵和一个邪恶的神灵彼此争斗，以求获得对宇宙和人类灵魂的掌控权。
这些信念和基督教义(本质上是摩尼教的)都向它们的信徒保证:善良的神灵最终一定会获得胜利。
不过历史没有为此提供任何保证。
自然和历史并不认同我们的善恶观念，它们把那些存活下来的适者当作“美”，而把那些失败者和被淘汰者看作“恶”，宇宙对基督和成吉思汗(Genghis Khan)也是不偏不倚，一视同仁。
人类在浩瀚宇宙中是微不足道的，人们日益意识到这一点，这进一步损害了对宗教的信仰。
在基督教世界，我们可以把衰退开始的日子定在1543年"的哥白尼(Copernicus)。
虽然这一过程是缓慢的，但是到1611年，约翰·多恩(John Donne) 哀叹，地球已经成了世界的“郊区”，并且“新理念使得一切都受到怀疑”;弗朗西斯·培根(FrancisBacon)偶尔会歪戴帽子去见主教，宣称:“科学是已经被解放了的现代人类的宗教。”
从那一代人开始，人们相信作为一个外在的神的“上帝死了”。
如此重大的结果，除了需要科学和历史知识的传播之外，还需要其他更多的因素。
首先，是新教改革，它最初是在捍卫私人的判断权。
随后是众多的新教教派和相互冲突的神学理论，它们既都诉诸《圣经》，也求助于理性。
接着是对《圣经》更高级的注疏，揭示了神奇的经书不过是凡人不完美的作品。
其后，又有英国的自然神论运动，把宗教降低到一种对和自然难以区分的上帝的模糊信仰。
日渐熟悉其他宗教后，人们发现那些宗教中的神话，大多发生在基督教之前，所谓的事实依据其实类同于继承而来的教义。
随即，新教揭穿了天主教的奇迹，自然神论揭穿了《圣经》的奇迹，一般人揭穿了宗教史中的一些欺诈、宗教审判不公及大屠杀事件。
其后,工业取代了农业一—每天机器不断的轰鸣声显示机器时代已经到来，搅乱了人们原来对生命轮回和成长奥秘的信念。
此外，怀疑学派比如培尔(Bayle)，以及泛神论哲学家比如斯宾诺莎(Spinoza)，大胆冒进;法国启蒙运动时，对基督教进行了大举进攻;法国大革命期间，巴黎也针对教会进行反抗。
此外，在我们这个时代，在现代战争中有很多平民被滥杀。
最后，科学技术令人敬畏的胜利，全面提升了人类的能力和破坏性，向神圣的天命发起了挑战。
在一定程度上基督教也有点给自己帮倒忙的情况，许多基督徒形成了一种道德意识，使他们再也无法忍受传统神学中报复心很重的上帝。
地狱的观念在教育思想中消失，也走下了布道的讲坛。
长老会的教徒也把《威斯敏斯特信条》(Westminster Confession) 视为羞辱，这个信条让他们发誓信仰创造世间亿万男女的上帝，而这个上帝又预言，无论他们拥有美德还是罪恶，都注定要被打入地狱。
受过教育的基督徒，在参观西斯廷教堂时，会被米开朗琪罗(Michelangelo)的绘画所震惊，在画里，耶稣将犯罪的人一股脑地丢往燃烧着永不熄灭熊熊大火的地狱中，这就是那个“温柔的耶稣，既谦卑又和善”?这就是那个启迪我们年轻人心灵的耶稣?正如古希腊人的道德发展，削弱了他们对奥林匹斯山上争吵淫乱的诸神的信仰(柏拉图写道:“有相当一部分人根本不相信有什么神祇的存在。"基督教伦理的发展，也慢慢地侵蚀了基督教神学，基督摧毁了耶和华。
用世俗制度取代基督教是工业革命的最高峰和最关键的结果。
政府应当努力放弃神学的支持，这是许多重要的实验之一。
它动摇了我们今天的许多想法和行为。
法律，在过去是代表上帝赋予国王判决的权力，现在已经明显地成为容易犯错误的凡人所颁布的命令了。
教育，在过去是代表得到神启的牧师的神圣职责，现在却变成了卸下神学长袍与敬畏之心的普通饮食男女的职业，他们用理性和劝说去教化那些反叛的年轻人，这些年轻人除了警察之外什么都不怕，而且可能根本学不会推理。
大学曾经与教会合二为一，现在也被商人和科学家夺走。爱国主义、资本主义和共产主义的宣传，接替了超自然的信仰和道德准则的教诲。
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