絜矩之道是儒家思想重要的价值观，和“恕道”一样重要。 絜矩之道，就是规范，就是示范，就是你要别人怎么做。恕道是“推己及人”和“己所不欲勿施于人”，两个方面代表着积极和消极。絜矩之道和恕道的积极面有类似的价值观，都是做示范作用，都是做推己及人的事情。絜矩之道的价值观是普世的，是全世界文化的精华，在古希腊哲学、回教、犹太教、基督教中都有明确的定义。下面我们看看
古希腊哲学
絜矩之道在古希腊哲学中很普遍，例如：
“避免做一些别人做了你会责怪的事。”--泰利斯
“你不希望发生在自己身上的事，请你不要做。” --塞克斯特斯的毕达哥拉斯
“别人对你做了会惹你怒的事，你也不要作于别人。” --伊索克拉底
“你所要避免的苦难，不要强加给别人。” --爱比克泰德
古希腊哲学的这四条哲理其实更类似于“恕道”的“己所不欲勿施于人”。这些是一些消极面的思想，但实际教育意义更明显。
儒家
儒家经典论语有孔子的诠释如下。
子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”--论语卫灵公第十五之二三
子贡曰：“我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人”。子曰：“赐也，非尔所及也！”--论语公冶长第五之一二
儒家思想的重要价值观，“絜矩之道”和“恕道”有相似之处，基本都是在讲推己及人和己所不欲勿施于人的道理。孔圣人和弟子的对话中多次谈论，王阳明的传习录中更是谈论热烈。王阳明说：“‘所恶于上’是良知，‘毋以使下’就是致良知。”你的良知知道自己不希望上级怎么对待你，致良知就是不要这么对待你下面的人。
回教
不要伤害人，让你免受伤害。---穆罕默德
犹太教/基督教
犹太教和基督教有关的思想可见旧约圣经，基督教可再参看新约圣经。
《旧约圣经·利未记》19:18（“不可报仇、也不埋怨你本国的子民、却要爱人如己．我是耶和华。”）（“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”）其中，后者将适用范围由前者的“本国的子民”推而广及所有人。
新约圣经也有类似的论述：
你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。-路加福音6:31
【原文】所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。
【译文】所谓平定天下的途径在于治理自己的国家，是说上要尊敬老人，民众才会兴起孝敬的风气。上要重视、崇尚长辈，民众才会兴起长幼有序的风气。上要体恤周济孤寡的人，民众才不会遗弃孤幼。所以君子要有一定的方圆之规，国人才会上行下效。
【张居正讲解】这是解释经文治国平天下的说话。下老字，是指父母。上老字，是尽事父母之道。下长字，是指兄长。上长字，是尽事兄长之道。兴，是兴起。恤，是怜爱。孤，是孤幼。倍，是违背。絜，是度。矩，是为方的器具。曾子说：“经文所谓欲平天下在先治其国者谓何？盖言天下无不同之心，人心无不同之理，惟人君之倡导何如耳。如上能以事老之道，孝顺自家的父母，则国人便都兴起于孝，而善事其父母矣。上能以事长之道，恭敬自家的兄长，则国人便都兴起于弟，而善事其兄长矣。上能怜爱一家的孤幼，则国人也都如君上一般，慈其孤幼，而无有违背之者矣。这孝、弟、慈三件，上行下效如此，可见人心之理无不同也。一国之人心，既无异于一家，则天下之人心，又岂有异于国乎？所以在上的君子，因此有个絜矩之道，度其必同之心，处以各足之理，使天下凡有孝、弟、慈之愿者，皆得随分以自尽而无有不齐，就如那匠人制器的一般，度之以矩，而使其无不方也。”这絜矩是平天下之要道，解见下文。
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