原创作者‖渤海居士冯志亮
文海晨光‖嘉庆的离奇一生……
在历时二百七十多年的清王朝统治中，十二位皇帝赫然陈列在历史的卷轴上，他们或丰功伟绩或平庸无作为，虽无十恶不赦却仍留下一些让人啼笑皆非的奇葩事儿。
嘉庆皇帝在位年间可以说是一道若隐若现的分水岭，一个见证了清王朝从昌盛走向衰败的转折点，此后数年，浮沉乱世，皇室贵族多化身懦夫，成为残酷现实的渺小缩影，微不足道。
嘉庆皇帝的二十多年统治，其实是在日日抱怨、迷惑、痛苦、尴尬中过去的。二十多年间，虽然经常心灰意懒，但是他从来没有放松过权柄，一直到去世前一天，还在不倦地处理政务。
其实，这种勤奋已经成了一种惯性，成了一种“懒惰”的勤奋。他弄不明白为什么他越努力，形势就越糟。他不明白他已经在中国历史上找遍了所有药方，为什么还是不见效。越到后来，皇帝越对扭转社会大势丧失了信心，他已经成了做一天和尚撞一天钟。表面上，他一天到晚，一刻也不休息。实际上，他已经习惯于不动脑子，让祖宗为自己动脑子。“体皇考之心为心，本皇考之治为治。”只要祖宗说过或做过的，他都依样画葫芦地执行贯彻。
下面就来谈一谈这位平庸的帝王。嘉庆帝一生最大的功绩就是以瞬雷不及掩耳之势扳倒了和珅。
乾隆六十年，乾隆皇帝最终确定了嘉亲王永琰，也就是后来的嘉庆做自己的接班人。有人会很有质疑，嘉庆是平庸的，为什么乾隆要让位于嘉庆呢？
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这个接班人让乾隆满意的有四点：
嘉庆起居有常，举止有度，极为自律的性格与品行让十全老人很欣赏；嘉庆品质“端淳”，待人十分真挚，乾隆觉得嘉庆很会很好平衡将相之才；从学业上看，嘉庆念了二十多年的“大学”。而让满人引以为豪的骑射方面，嘉庆虽然不如乾隆和康熙，但在众多皇子中却是最厉害的；从外表看，嘉庆皇帝是清朝历代皇帝中长得最端正、最上相的一位。
其实来说，嘉庆也是优秀的，只是他更稳健。对于乾隆来说，他想要传位的人，肯定是要选择一位老实巴交、能够听从于自己的人，毕竟自己是提前退位。所以，乾隆传位于嘉庆，更多的是为了自身能够让皇权得以继续。说嘉庆“稳健”，最大的亮点就是乾隆归天后才赐死和珅！其实这在我们现实生活中也是一样，通常我们看到那些闷不吭声、老实巴交的人，往往能爆发出惊人的能量。
说嘉庆老实或乾隆心中的稳健，更恰当的评价应该是隐忍。和珅在乾隆当太上皇期间，权力直接威胁了嘉庆。上朝的时候，和珅站在乾隆和嘉庆边上当乾隆的翻译。退朝的时候，嘉庆身边有和珅的亲信吴省兰等监视。连外国人马戛尔尼都知道，“许多中国人私下称和珅为二皇帝”。想想看见到霍光就如芒刺在背的汉宣帝，就知道嘉庆的心情。
据说嘉庆韬光养晦，到了免和珅私下的三拜九叩之礼的地步。和珅是乾隆留给嘉庆最大的一笔遗产。一上位，赐死和珅，给百姓一个交代，得到大笔财富，充盈国库，一箭三雕。然而，嘉庆刚刚赐死和珅便后悔了。
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嘉庆皇帝之所以赐死和珅，是因为大臣说和珅准备谋反，弹劾和珅的大臣将和珅比作王莽、曹操。嘉庆在赐死和珅之后也为此事询问大臣吴熊光，吴熊光却告诉皇帝没有这回事，如果和珅想要谋反，那么他定然会收取人心，可是和珅的人缘非常的差，大臣们都不依附他。在听了吴熊光的话后嘉庆皇帝后悔说：“我是不是处理和珅太急了”。
在清朝公布的二十条罪状之中，涉及到和珅贪腐问题的只有六条。而且在赐死和珅之后，大臣上奏皇帝说，和珅的财产还有很多被藏起来，请皇帝派人去查抄，但是嘉庆皇帝却对此没有过问。嘉庆皇帝并不在意和珅的贪污问题，他真正在意的是和珅是否打算篡权谋反。那么，和珅为何不反？
从历史发展角度来说，和珅根本没有成功的可能性。当时处于康乾盛世，经济实力、政治势力、外交实力，都是有一定的国际影响力的，这一侧面反映了全国上下大趋势还是拥护清朝正统皇室统治的，这从政治层面就输了。从经济层面，和珅再有钱也是在京城，很难囤积兵马粮草，即使朝中权重也很难办到。更重要，和珅应该说自己没有太大反心，没那么蠢要去想反叛。
所以，应该说重点还在于历史选择上。在建立和珅陵墓时，护陵河被挖到第99道时让嘉庆下定决心赐死。和珅为了给自己百年之后做准备，背着乾隆，最终选中了距蓟州城东二十里的一个地方。
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于是开始起土堆山建造，享殿、宫门、宝顶等样样俱全。而且陵前排列的石翁仲比皇陵前的还高大，和珅为了掩盖这一点，在石像下面埋上沙子，等将来使用时再将沙子扒开，可见其野心是很大的。和珅听信风水先生的建议，命人挖一条100道弯儿的护陵河，而且该河必须从东向西流。当时流传一首民谣：“老和珅，万民恨。想篡位，修大坟。糟万金，倾黎民。沙河深，杀和珅。”直到现在当地还流传着一个传说：“和陵”的护陵河在挖到99道弯的时候出现了沙子，于是刘墉向嘉庆皇帝进谏“此乃天意，沙（杀）和珅”。
嘉庆四年（1799年）正月，太上皇乾隆驾崩，嘉庆帝令和珅总理丧事；正月十三，嘉庆帝宣布和珅的二十条大罪，下旨抄家，抄得白银八亿两。乾隆年间清廷每年的税收，不过七千万两，和珅所匿藏的财产相等于当时清政府十五年收入。
除掉和珅之后，刚刚掌权的嘉庆帝并没有省心，各种离奇的事情接踵而至。
嘉庆八年，也就是公元1803年。闰二月二十日这天，嘉庆皇帝带着一大批文武百官、侍卫人等从西北的圆明园返回紫禁城。皇帝回宫，一路上安全无误，但当嘉庆皇帝进入神武门，准备换轿进入顺贞门时，一场出乎所有人意外的事情发生了！
一个彪形大汉手持短刀，突然从神武门西厢房后面冲出，目标对准嘉庆皇帝，直接向皇帝扑来。嘉庆皇帝哪见过这阵势，旁边的几百名侍卫也呆若木鸡，被眼前发生的一幕惊呆了。说时迟，那时快，就到刺客扑向嘉庆皇帝时，嘉庆帝的侄子、定亲王绵恩闪了出来，拦住刺客，结果衣袖被刺穿。
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接着嘉庆帝的姐夫、蒙古王公拉旺多尔济站了出来，因手里没有兵器，只好抱住刺客，结果被连中三刀，身负重伤。这会儿嘉庆皇帝估计在侍卫的保护下，已经逃入顺贞门。但是战斗并没有结束，经过一番战斗，几十名“大内高手”将刺客团团包围，终于将其生擒活拿。
刺客被擒获后，嘉庆皇帝立即组织了帝国最高规格的“审判团”，参加审判的皇室亲王、军机大臣、六部九卿等等。经过审理得知，刺客名叫陈德，时年47岁，北京人，父母是旗人的家奴，从小就随父母去了山东，在山东青州娶妻生子。后来在山东混不下去了，就返回北京，投奔堂姐家，陈德本人给别人做工糊口，曾在方家胡同做厨子，但因好喝酒被人辞退。此后陈德生活无着，但上有老下有小，于是陈德产生自寻短见的想法，但他又不甘心，“自去寻死，无人知道，岂不枉自死了”。
于是他就想“砍退数人，直奔轿前，惊了圣驾，皇上诸事自然都由我了”。陈德的供词呈报给嘉庆皇帝后，这位皇帝并不放心，因为他觉得，这背后可能有人指使，于是下令对陈德严刑拷打。最后得出结论，“陈德谋大逆，系一人起意，并无主从”，“以失业奴仆，辄因签语梦幻，顿萌逆念”。
嘉庆皇帝思来想去，最后也只能这么断定，于是在闰二月二十四日做出终审判决：“陈德之事，视如猘犬，不必穷鞫。所惭惧者，德化未昭，始有此警予之事耳。即按律定拟”，当天陈德被凌迟处死，两个儿子被处以绞刑，算是为此案画上句号。
虽然此案看似简单，但背后的谜团仍然不少，比如陈德是如何怀揣利刃混进神武门厢房？他又是如何得知皇帝要在此时回宫的？其实当时就有人提出了质疑，但是无解。
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还有就是嘉庆帝之死非常离奇，民间流传了诸多说法，天马行空五花八门，其中有三种说法很是有意思。
第一种说法据说是“官方”给出。言嘉庆皇帝于打猎之日忽得病，于是移驾承德避暑山庄，养神修息，却在那病快好之时，一日膳后躺在床上正舒服地打饱嗝，天空忽然电闪雷鸣，嘉庆帝就这样被一道雷不偏不倚地劈死在床上。人言嘉庆帝犯了天怒，阳寿已尽。看来承德避暑山庄虽为建筑里的殿堂级作品，却缺了一根避雷针。
第二个版本因死亡的地点差异而大不相同。说的是嘉庆皇帝狩猎回宫途中遭雷劈遇害。皇家猎场向来由专人负责，在狩猎日子前备好充足猎物，供皇帝和众臣狩猎消遣。可那日偏生奇怪，皇帝在猎场里溜达了一圈也没见着一只猎物。百般郁闷的嘉庆皇帝于是不再久留，打道回宫。熟料在回宫路上，天公不作美，忽然雷电大作，众人只听一声惊雷，待回神过来，嘉庆皇帝已成一块驮在马背上焦炭了。
第三种说法异于前两种说法，比较迎合大众的审美口味，在市井中流传得甚是久远。它说的竟是嘉庆皇帝为同性恋者，豢养了一个漂亮的男宠，这天，便是借着打猎之名义，“光明正大”地带着男宠去避暑山庄度假。按照封建传统礼教的套路走，同性恋自然是不被接受的，于是人们纷纷说，这嘉庆帝是意欲逆天而行，放着三宫六院不顾，和男宠厮混，乃对不起列祖列宗大逆不道之事，才因此遭遇“天谴”。不得不佩服古代人民的想象力，“脑洞大开”的鼻祖。
然而，事实是出乎意料的简单不复杂。正史介绍，嘉庆皇帝出席猎场之前身子早已不太利索，加上年岁已高，疾病缠身，随时有驾崩的可能。来到承德避暑山庄后，嘉庆皇帝依旧按照礼数走齐上香行礼的过场，劳累过度恶化了病情，当晚驾崩。由于官方为了稳定民心，晚了几个月才公布帝君驾崩的噩耗，却对真实死因有所隐瞒，才因此给世人留下了无限的想象空间。
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嘉庆不明白，为什么父亲乾隆在世的时候，天下太平，轮到自己坐江山，怎么会如此棘手?为了那些长期阻挠国家振兴的老大难问题，他呕心沥血，费尽心机，苦斗二十五年，可是依旧如斯，怎不叫他觉得失望、烦闷和伤感呢?面对日益衰败的国家，他感到无能为力，但是又无法从数不胜数的公务中抽身自拔，在巨大的压力之下，他的身体必然走向恶化。
嘉庆帝从病倒至归天，还不到一天工夫。虽然死前没有任何征兆，但是导致猝死的最大的祸首却是长期的劳累、伤神、压抑、苦恼、忧郁和烦躁。
可以毫不夸张地说，几十年来，他为治理这个封建大国殚心竭力，付出了全部心血。他曾经有扭转王朝颓败的豪情，也敞露出以振兴国家为己任的雄心抱负，但他的才能不足以带领大清帝国走向中兴，他根本无力驾驭这个动荡不安的封建后期社会。
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作者：冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人，笔名禾子尼，河北秦皇岛人，佛教信徒。被誉为IT培训师、品牌推广人、姓氏文化学者、修谱师。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系（原宗教学院）特聘教授。曾编写《百家姓寻根手册》三百余部，《姓氏填谱手册》一百二十余部，著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》等。
十二年辛勤耕耘的成果，到目前为止各类书籍共计编著五百余册，并全部出版发行。更多详细资料请看冯志亮的百度百科，感谢关注！
作者‖渤海居士冯志亮
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