读万行法师著的《微言大义》第二章之读后感
大爱，是以欢喜的心、无分别的心去面对社会，面对他人，并不觉得自己在付出。
对世间事，无论我们喜欢与否，都要有一颗负责任的心。 人不应该只为自己活着。人类看似一个个独立的个体，实则是一个完整的有机体，彼此互相依存，互相制约，你中有我，我中有你。
凡事皆有道。自古道：得道多助，失道寡助。对待生活的态度充分体现了一个人的责任心和道德品质。得意如是，失意如是。 心灵发出如此美妙的法音，自己却不付出行动——修证，这不是智者的选择。天天念医生的处方是治不了病的。
人生成长的三个阶段：知识、能力、境界。修行的三个阶段：见地、修证、行愿。吾佛做的三件事：明心见性、普度众生、融入万物。贪财的人永远贫穷，贪贵的人永远奴颜。唯有知足、放下、感恩，才会拥有圆满的人生。
无论做人、学佛，首先管住自己的身口意。内有起心动念，外有言行举止。
为人应效法坤卦的精神——包容、寂静、柔和、慈悲、奉献。 人生最大的敌人是自己造就的，最好的朋友也是自己造就的。 一个人可以成为感情的奴隶，也可以成为感情的主人。 对善者愈宽，其人愈善；对恶者愈宽，其人愈恶。
愿得神助先自助，愿得人助先助人。放纵小人是小人，扶助君子是君子。 凡大成就者无不静心慎独。静心并非无所事事，而是遇事能静下心来，认真分析，理性思考，抓住核心，瞄准重心。慎独是在无人监督而又有机会图谋私利的情况下，还能坚持原则，洁身自爱。
无私奉献是为成功打下基础，诚心待人是为自己创造机会。安心工作，诚实做人，守本位，听招呼，存善心，做善事，既是做人根本，也是修行方式。 我们自己做对做好了，身边的人自然会学好。万事万物都会互相感染，互相影响。 各在其位，各行其道，放下顾虑，忘我而行，即在道中。 见事便见心，事通即心通。因事毁人，因事成人。
执著于自己的成就是无法进步的，只有一日三省吾身，才是做人修行的开始。有行有悟是修为深度的证明，也是修证的结果。 以正见确立思想，以修证带动行动，以愿力修福修慧，何愁道业不成？ 修行并不是要抓个什么，也不是要得到什么，而是时刻放松自己，使身心和谐统一，保持觉照（警觉），知道自己在想什么，说什么，做什么，未出手便知结果。 觉照即是观心。此心落在念佛上谓净，落在参禅上谓禅，落在持咒上谓密，落在爱情上谓全然的至爱，落在舞蹈上谓天地人合一……各行各业要想达到至高境界，唯有善用其心。
仅仅怀才是不可能遇到知音的，单凭一个“才”并不具足幸遇伯乐的因缘，只有德才兼备，谦虚谨慎，忍耐奉献，才能荣遇知音，幸遇伯乐。 为他人考虑越多，付出越多，福德就越大，开悟也越快。反之则越来越愚昧。 心中无欲真解脱。无欲并非什么都不要，什么都不做，而是忘我地、无我地、无为无不为地去做。
人活着是为了承担一份责任，有责任才能进入人生角色，有角色，人生才有定位，有定位才不会错位。
智慧是来自生活的积累与提炼，知识是阅读别人经验的累积；智慧是向内深度拓展，知识是向外广度扩展。有了知识、阅历和感悟，才能从量变达到质变，才能开智慧。 有智慧的人生活在深度里，有知识的人生活在广度里。智慧无法教，知识可以传。
高尚的品德来源于正确的思想理念，来源于健康的身心与对生活的热爱，来源于吃苦耐劳、淳朴向善、无私无我的奉献精神。 人格魅力是建立在无私奉献、节俭朴素、诚实守信、慈悲谦虚、寂静柔和的基础上。
成功者历经的三个阶段：第一老黄牛阶段，任劳任怨，委曲求全；第二狮子阶段，攻无不克，战无不胜；第三婴儿阶段，返璞归真，活在当下。
通达哲学思想的人能客观地对待自己，对待他人，为人处事圆融无碍。对智者而言，哲学是心中之花。 君子不计一时荣辱，但对千载是非在所必争。 得道之人随心所欲而不造业，为所欲为而不离道，社会因他而和谐，人类因他而幸福。
管住自己的身口意不做坏事，就等于在做好事。 只要知足，人生就会圆满。拥有并非真有，无有才真有。欲望是无尽的，满足是无限的。谦让保持和谐，自知才立于不败。 成功的人总是检讨自己，失败的人总是埋怨别人。自知的人看自己的缺点，愚蠢的人看别人的缺点。
具备二流的实施能力，远比具有一流的想法更可贵。切莫做一个具有一流想法，却只有三流实施能力的人。 凡事抱怨是解决不了问题的，只会招来更多逆缘。唯有行愿才能解决所有的问题。
心中有力量的人才有韧性，没有力量的人才会坚硬。 要学会爱人，而不是占有人；要学会奉献，而不是索取。 永远不要责怪别人，要怪就怪自己。一切问题都要从自身寻找答案，切莫外寻。 欲成大器，先大量。欲成佛，先成人。 做人做事的先决条件是贵有自知之明。
想任何事情都要站在道德的起点上。做任何事情都要站在法律的底线上。修任何法门开始的是心，过程是心，究竟圆满的还是心。 做事情是做事业的基础，守戒律是学佛的基础，爱心是慈悲的基础，责任心是成功的基础，谦恭心是立德的基础，清净心是开悟的基础。
修法不修人，永远修法；修人不修法，永远无法。
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