本周阅读《祭公谏征犬戎》 和《召公谏厉王止谤》20200504
卫国的国君曾经请孔子去当官，走之前，子路问孔子准备先做什么？孔子回答说：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”意思就是说，先要正名，因为名正则言顺，言顺则事成。对于一个人况且如此，对于一个国家是不是更应该如此呢？《祭公谏征犬戎》就为我们讲述了这样一个故事。
西周经过了长时间的统治已经慢慢开始衰落，但是在这个时候周穆王却要出兵西击犬戎，对于这种劳师远征，祭公坚决反对：“不可！”原因就是“先王耀德不观兵”。也就是说我们的先王是主张发扬仁德而不是炫耀武力。周武王讨伐商汤，也是为了救受苦受难的百姓。当周建立之后就明文规定了地域的治理问题，供奉和朝拜的标准，在什么情况下才可以用武等。周王朝按照离天子的远近规定了甸服、侯服、宾服、要服和荒服，分别负责哪个级别的祭祀，如果没有做到，再按照法律或攻伐或征讨。这样师出有名才能服众，才能起到用兵的目的。
为了说明“德治”的重要性，祭公还追溯到周先王在戎翟之间辛苦劳作的事，“不敢怠业，时序其德，篡修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信；奕世载德，不忝前人。”所以到最后他们才能得以统一中国，获得大家的尊敬。
但是最终周穆王也没有听从祭公的劝谏，出兵攻打犬戎，结果只“得四白狼、四白鹿以归”，更可怕的是“自是荒服者不至”。
所以《孙子兵法》也提出：“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
在儒家的典籍里，周穆王是个佚游荒政、穷兵黩武的昏君。但是对于周穆王进攻犬戎这件事，历史上还是有不同的记载的。《穆天子传》中记述了周穆王驾八骏西游的故事。此书写穆王西游历时半载，会见过几十个部落的首领，虽然带有六师，却无一场战争。所以穆王西游，说是长途旅行可以，说是结好远国异人的访问也可以。儒家思想是个自我封闭的系统，想着是好好的呆在自己的国家就好，为什么要跑到人家的地盘去。从“四白狼，四白鹿”可以看出他或许就是去打猎了。
历史已经很久远了，我们不知道周穆公到底是去打猎了，还是去征讨犬戎，但是文章所提出的“耀德不观兵”的理念还是很有道理的。包括对于现代的管理都有教好的启示意义。
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