天瑞篇：揭秘宇宙的东方帅哥儿（4）

中华迷你美帅哥儿系列1-4

（接上篇）

04  知使命 履职责 活意义 何不潇洒走一回？

知宇宙，知天地，知生命，知生死，列子为我们找到了“活着”的依据，找到了人生的方向和目标。但是，我们应该怎样具体地“活着”？列子一生就是其精彩范例和完美范式。

天瑞篇：揭秘宇宙的东方帅哥儿（4）

列子说：“天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”人类想要与天地齐寿等福，就要履行教化职责（非好为人师）；而想要履行教化职责，就要与天地同德，顺物之性、胜物而不伤物，达到圣人境界；想要达到圣人境界，就要底定自己的人生使命：生命维度提升。唯有与天地同德，胜物而不伤，达到圣人境界，也才能实现人生的圆满、幸福、意义和使命。而知此原理，我们才能读懂列子，了知列子的特有风采。

列子开篇说：“子列子居郑圃，四十年无人识者，国君、卿、大夫视之，犹众庶也。”列子一生，从幼年到青年，致力于学习、修炼、悟道；之后大半生，则隐于民间，教化与自我升华相得益彰，终于达到御风妙境。

如此高能量人物、大丈夫，一生却没有更多人了解，没有“上流”阶层“看重”，倒像普通百姓一样自然朴素。为何？因为列子唯求阴德，避免功名；首要自修，避免伤物；驱魔镇怪，无形发力；偏爱身边及弱小，无利害是非，默默向社会输送正能量。由此，可以想见列子的生命多么圆融、饱满、巧妙、强大、慈祥。反之，一个人一旦被人敬重、任用、赞赏，又怎能逃脱利欲的束缚？怎能充分绽放生命的光辉呢？列子其静，其柔，其弱，其虚，其饱满，其无为，可见一斑，比如天地，美哉帅哉！

其一  列子一生志于“修”：明晰目标、从不违道

列子内对“道理法”坚贞不渝，外“访高人”学遍天下，下“奸贪懒”一头堵死，上“并天地”唯德是求，中以提升生命维度为人生目标，从没有偏离过轨道。

天瑞篇：揭秘宇宙的东方帅哥儿（4）

列子所修所学，包括易生、塑能、幻形、驭情、唤灵、力命、养性、估控等八个维度，皆在“列子八篇”书中有所体现。列子书用故事讲道，其中有道理，有实例，足以后人效法，更是自己一生经历的真实写照，是古今修身经典之中，立体、全息、可行且不可多得的实修之书。列子书真实自然，不褒不贬，无自我评述。从书的内容及风格，即可得知列子确是一位巍巍而无形的真人。

列子的终身目标，就是回归自然，履行天道，“圣职教化”，像天地一样，唯至真至善至美是务。这样，其所学所修与人生目标就完全统一了起来。是啊，一个中国人，如果缺少了真善美，又怎么能称得上美男帅哥呢？

人之由来，天地相合；人之当学，天、地、人学；学习之法，边学边修，学修结合，皆为成道。列子天学，升华灵魂，升迁精神；列子地学，依天地之阴阳、四时，练形体，身心灵合一，塑造能量智慧，创造更多财富，自然而然，生生不息；列子人学，结灵缘、师缘、命缘、地缘，灵伴、师承、道友、命友、学友、亲友一起创和，共同发展。

其二  列子一生志于“教”：修道教化、境界至高

人生的至高境界，在于自然形成教化。唯有圣人才能实现自然教化。而当今不少所谓教师、教育，可能只是知识、技术的“授业”、“解惑”，或是思想的灌输而已。灌输思想，其实是对生命的强霸、专制和篡夺。而真正的教化是什么？其一，列子说：“圣职教化”。即与天地同德的人，达到“无为而治”，才是真正的教化。其二，列子说：“圣人之教，非仁则义”。即修养仁义道德，才是真正的教化。《中庸》也说：“修道之谓教”；“自明诚，谓之教。”

那么，我们应该怎样施行“教化”呢？列子说：“故有生者，有生生者；有形者，有形形者……。生之所生者死矣，而生生者未尝终；形之所形者实矣，而形形者未尝显……。皆无为之职也。能阴能阳，能柔能刚……。无知也，无能也，而无不知也，而无不能也。”

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其要义之一，教化即“生生”，应“行不言之教”，“皆无为之职也”。促进了别人成长，却不为人知。之二，教化要朴实自然，看似“无知也无能也”，实际却是“而无不知也而无不能也”。之三，学习是“有形”的，“有形”则走向消亡，处于持续变化之中；而教化是“无形”的，万变不离其宗。即列子所说：“生之所生者死矣，而生生者未尝终；形之所形者实矣，而形形者未尝显…… 。”

列子的“圣人之教”：一为说教。需求迫切者，直接告知；二为身教。只管自己修道、合道，对别人没有更多要求。列子的圣人之“化”：一为点化。临界状态，一语道破；二为感化。有缘之人，自然觉悟。总之，“教”的核心，是自己自然做到；“教”的巧妙，是启发和点拨。如此之教，何其不美，何其不帅哉？

教化，其实是一种生活方式和自然境界。而一个人所学、所言、所行，皆以教化别人为目的，岂不是看高自己，看低别人，居高临下，不尊重对方的生命。如果这样，对方（即便是幼儿）也难以获得自然学习和成长。所以，教化的前提是境界，唯有真正的教化者，才能称得上真正的人生楷模、豪杰巾帼。而如此教化，列子做到了。

其三  列子一生致于妙：言行举止、动之间机

列子说：“往来相接，间不可省，畴觉之哉”；“间不可觉，俟至后知。”事物的发展变化，生死转化，都有个孕育空间、间隙，却很少有人善于发现并把握它。看见生死之间的间隙、变化、生机，才是真正的智慧；自觉留有余地，则是更大的智慧。然而，多数人却是事后诸葛。

另者，事物的形成和发展，生长的方向和快慢等，皆有其时机、走势。顺时势者昌，逆时势者亡，时势造英雄。所以，有效而巧妙地把握趋势、时机，才称得上真正的能力。尽观列子之书，尽察列子一生言行学修，正是吻合了间、机、时、势四个字。何其美哉、妙哉！

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人生之道，亦在于“创”。物质精神财富是生命的基本滋养，不可须臾离也。“食色创三育蕴”，“创”是人的本性之一。列子全息、立体秉持天地之道，维护天道对财富的调配权，自己则变成了财富的自然创造、创新、创立者，而不是占有、享有、支配者。

列子说：“公道也，故亡殃；……私心也，故得罪。”列子把如何对待万物概括为“为盗之道”，将“盗”分为“公盗”（公道）和“私盗”（私道），倡导“公道”——“盗天地之时利”，反对“私道”——跟别人争名利。总之，努力履行道德，创立了人生典范，成就了中华一代靓丽的美男帅哥儿。