疫情三年，学会的第一件事是一个彻底的意外。
2020年那个春节，做好了7天假期的旅行用品准备，然而隔离了足足100天。其中一个结果有些啼笑皆非：化妆品首先告罄，且无法补充。隔离的网格员们保障了物资供应，没办法保障化妆品。
那时候所有人都沉浸在攀升的数字和揪心的故事里，没人关心于此无关的小事儿，比如断供的脸部，谁能顾得上。整整100天，重又回到了清水洗脸，大宝天天见护肤的学生时代。
隔离结束之后，生活渐渐回归日常，有些却再也无法回到日常，比如护肤，再也没有以前祭祀般的仪式感，水，乳，精华，隔离，防晒，这样的流程，真实的显出消费主义陷阱的痕迹。100天都水水嫩嫩的皮肤，真的需要这些吗？
失去了执念，就再也没有认真护肤的动力，尽管这事儿还在惯性上进行，但继续补充存货的意愿彻底丧失了，我猜，手上的存货用完，护肤的祭祀流程应该就在我手里彻底结束了吧（天晓得我究竟存了多少存货，用到今天还有。）。
不作死就不会死，用在脸上并不很合适，用在钱包身上就比较恰当了，当真是花了不少钱。
但这一刀以后砍不到我了，夫何故？以其无死地。
道德经-第五十章
出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
【注解】
一个人由出世而生，最后入土而死。世间长寿的人，大约占十分之三；短命的人，大约占十分之三；人活着，却总在死亡之地玩命蹦迪的人，也占十分之三。这是为什么呢？就是因为这些人为了追求长生而刻意爱护自己的生命，以至于过分追求奢侈的物质享受，反而糟践并变相缩短了自己本该长久的生命。
据说，那些真正爱惜生命的人，在陆地上随意自由行走也不必躲避猛虎、犀牛等凶禽猛兽，进入凶多吉少的乱军之中也不会被武器伤到；犀牛这样的野兽在他身上无处用角，老虎这种猛兽在他身上也无处使用利爪，兵器在他身上没办法使用利刃。
这是为什么呢？因为他根本不会让自己置身险境，他本身也没有任何致命的弱点。
老子认为，死亡分为两种，一种是因为刻意想要养护生命而过度保护，导致生命缩短，另一种是任由自己进入凶险的死地而导致本不应该的伤亡。世人为了养护生命而去争夺利益，而“道”的思想是不争和清静无为，不争则不会过盛，无为则远离死地，以此养护生命才是顺应自然的正确做法。
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