前言
晚清况周颐与王鹏运、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”。况周颐一生致力于词，既是词人也是词论家。他的《蕙风词话》风靡一时，也成为后人学词的必读书之一。
关于咏物词的创作，在其《蕙风词话》卷五中，有两段话值得大家借鉴。
一、咏物先勿涉呆
问：咏物如何始佳？答：「未易言佳，先勿涉呆。一呆典故，二呆寄托，三呆刻画，呆衬托。去斯三者，能成词不易，矧复能佳，是真佳矣。题中之精蕴佳，题外之远致尤佳。自性灵中出佳，从追琢中来亦佳。」
如何写好咏物词呢？况周颐说，首先要注意避免三个常见的毛病。这里他说了一个词叫做”三呆“。呆，在这里不是傻的意思，应该是指刻板、不灵活，过于机械地去做某件事。
第一，刻意套用典故。词中用典是很常见的事情。但是，创作时总是想着这里加入什么典故，就会影响创作的思路。
同理，咏物词没有寄托，就没有灵魂。但是总想着寄托，也会显得刻意不自然。这就是要避免的第二个问题。
第三，也有避免明显地刻画、衬托等。
其实，作为学习填词的人来说，况周颐所说的三个方面，恰恰就是我们需要学习的地方。填词要注意用典，要加入寄托，要学会刻画。
假如不刻意追求这三个方面，还能写出的词，一定是出自于真实性灵，假如还是合格的作品的话，必定是少见的真正的优秀作品。
二、性灵关天分，书卷关学力
况周颐这个"勿涉呆"的要求，如何做到呢？
况周颐在《蕙风词话》卷一中提到：
真字是词骨。情真、景真，所作为佳，且易脱稿。
只需要”真“就行吗？他还说过：
曰性灵流露，曰书卷酝酿。性灵关天分，书卷关学力。
学填词，先学读词。抑扬顿挫，心领神会。日久，胸次郁勃，信手拈来，自然丰神谐鬯矣。
两宋人词宜多读、多看，潜心体会。
简单来说，就是多读书（非诗词的书）、多读前人的诗词作品。另外，还要多加练习。
否则，想学会三呆尚且不能，又如何避免三呆呢？
三、题咏当有分寸
关于咏物，况周颐提到了一个例子：
凡题咏之作，遣词当有分寸。譬如题某女士所画牡丹，某女士系守贞不字者，词中说牡丹之句，必须按切女士身分，不可稍涉轻佻。后段说到女士，亦宜映合牡丹，即画即人，融成一片。如此作来，不但并不见难，而且必有佳句。从侔色揣称中出，它题并挪用不得。
这里的牡丹不是真实的牡丹，而是美人画中的牡丹。古人常有题画诗，题画词。但是这一段话，也正是一般咏物词的写法。
创作咏物词，往往要有寄托，字面上是咏物，其实是写人。所咏之物，会具有人物的精神甚至外貌的特点。
况周颐在这里提到了，前面咏物的部分（词中的牡丹）必须符合这个女士的身份：守贞不字者。因此绝不可轻佻。
既然是题画词，后面会写道画牡丹的女士，自然也要把这位女士，写成具有牡丹特点的人物。即人（女士）、物（牡丹）合一。
最终的词作特点是，一看到词中所写的牡丹，就知道是哪位女士所画。一看到词中所描述的女士，就知道一定画的是牡丹。即况周颐说的“它题并挪用不得”。
结束语
虽然况周颐说”二呆寄托“，但是他也说过：
词贵有寄托。所贵者流露于不自知，触发于弗克自己。
所贵者流露于不自知，作者可能是自己都没有意识到，但是读者却能感受到。这就是兴寄的一种境界。
咏物词尤为如此，所谓的寄托若隐若现。所谓的用典，似水中之盐似有似无。所谓的刻画，似天然而成。
@老街味道
网友评论