秋水长流

        再读《秋水》是今年夏秋之际消暑的一个小战役。今天己是八月中旬，立秋之时，可能“夏天”预知季节变更的不可替代，在秋天临近的时候，越发留恋不舍，遣使暑热游荡于天地之间，穿堂入室亲昵众生。对于避暑，我没有进山近水、空调吞冰，而是沿袭旧招法，躲进小房间读几则经典，收敛血脉气息，加持力量相抵抗。事实证明，清静这一简单方法还是有效的，应允了心静自然凉的谚语。

一

        自然规律，亘古不变。从庄子行文《秋水》至今己有数千年，夏秋天象多舛，热雨交识，积涝往往成灾，仍然是让人逢秋多悲戚的元素之一。文章一开篇，直入主题。“秋水时至，百川灌河”，雨水连绵，逐渐成势，从支流汇集到干流，渐渐达到“泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”了。“白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田"，白居易《浪淘沙》一诗当可抒发胸襟。

        应该说河伯的心态也是人之常情。一个牧羊人转场时不经意走进一片水草茂盛的大草甸子，或是发现羊群偶尔多了几只野山羊，一定会心花怒放，纵情于煮肉烧酒。收获、丰盈总会给人物质上的安全感，产生情感层面的愉悦。这应该无可非议。河伯受我敬仰，就在于其“骄傲”，但不自满、更不会自大，齁的住。

        对于见识短浅，能够认识到，并以谦卑的态度悉心求教，也一定会不断提升境界。当然，文章并不是解决"河伯”个人问题的，也不是解决"秋水"问题的。秋水是文章开头的二个字，并非主旨要议，也不是贯穿始终的主线，但这一貌似不经意，却让我读出了话外之音。一脉秋水将河神伯送到了海神若的面前，其后，庄子假借河伯之问，一波又一波推开了“正确认识外部事物、正确认识自我"这一朴素道理，展开了“齐物我、齐大小、齐贵贱"的哲学主张，将老庄学说传播开来。大河浩荡，款款东流。

        我偏爱《秋水》，既是庄子所著汪洋恣肆，有行云流水之妙，也在于它与我有一些渊源，让我常读常新。在社会上奔波、人生中流离，面对利益诱惑、手足纷争、得失取舍之时，总能从中汲取营养，求得片刻心神安静，不至于利令至昏，能够知道红线所在，守住基本底线。我读书不多，正是随着这一脉秋水的波光粼粼，到达了一个又一个彼岸。

二

        第一次读《秋水》，是在选修《西方哲学》课上。一个学期的康德、黑格尔、费尔巴哈; 一教室的道德哲学、存在哲学、人性哲学，让人头大。几乎枯燥至极之时，老师开列了几篇必读的中国古代哲学文献书目，《秋水》就是其中之一。有如吃不惯、腻歪了牛排黄油，忽然端上来一笼灌汤肉包，顿时提升了情绪。从当时重点标注来看，虽说读了看了，也仅仅是雨过地皮湿，记下几个名词，几则寓言，谈不上运用，顶多是用在抬杠、辩论上了。

      寓言，说来话长。 一例是井蛙，井底之蛙，说的最多。“井蛙不足以论海者，拘于虚也”。井蛙之所以不足以论海，那是受空间的限制。之后，文中又借井蛙“吾乐与”：“我玩耍就跳上井口栏杆，累了便在井壁破砖处休息。独占一坑之水、盘踞一口浅井，极其称心如意"，进一步阐述其见识短浅。还有一例"濠梁之上"。原文是:庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也？惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子和惠子在濠水桥上的一段对话，几乎成了哲学千古公案。我那时年青轻浮，全然不顾其中涵盖的哲学理论与逻辑思维，只图一时嘴快，炫耀其词。一段时间经常把井底之蛙挂在嘴边，动不动“你不是我，怎么知道我不知道他的心思？“我不是你，固然不知道你；你不是她，你也不知道她”等等~~

        仿佛读了一篇《秋水》，等于喝了几瓶墨水，完全暴露了一个十足井蛙，一个吃瓜青年的真实面目。坐井观天，眼光狭小，见识短浅。一知半解，全用在浪荡浮夸之上了，加上自己偏见太深，根本听不进其它道理，贻误前程己不用说，枉费了多少大好时光？今天手捧书本，满脸惭愧，泛起一波又一波潮热。

        寓言通俗易懂，容易让人们掌握，是有力量的。井蛙、神龟、鹓鸲、鯈鱼等等，在《秋水》中形象鲜活，运用恰当，反映出庄子著作善用寓言譬喻的一大特点。其实，许多经典的流传、思想的传播，不在于理论阐述多么高深，分析多么透彻和词语华丽，恰恰在于朴素、简单与实在。这让人无法不联想当下的教育体系与方式，对待学习与思考应该采取什么态度，运用什么方法？一种是填鸭灌输、强硬规范，一种是通俗易懂，循循善诱，显然前者是错误的，后者是正确的。

        庄子思想所蕴含的生存智慧、行为方式、语言表达，极具普世性。我长期生活在新疆边境地区，这里地理环境复杂，气候恶劣多变，生存条件十分艰苦，芸芸众生体现的更加直接明显。在这里，排在第一位的是活着，其次是健康、富裕、文化等等，才会考虑快乐和有尊严，但人们有虔诚的信仰，心中有敬畏，心灵是丰盈的。脊梁骨也必须是直挺的，四肢有力量，不能畏惧、贪婪，也要有与自然和谐相处的情怀。山里放牧人家，会感恩苍天、大地、神灵赐予的山河、草木、风雪，会感恩牛羊、牧犬和野生动物。如，每年冬季大雪封山以后，几乎都可以捡上一些因饥饿而投群的野山羊、小羚羊，对待这一类天降地得之物，人与人"得与失"的选择不同，有关栏眷养入群的，有直接捆了卖野味的，有放养任其自流的，山里人多数会选择后者。它留下了，增加数量、改良种群，又跑野了，会成为狩猎的目标，还省了草料。对待伤病幼的野兽人们也能善待。得之不喜，失之不怨，来去从容。诸如此类，虽说得益了一代代人心口相传，但这种基因一样的传承，多是几则故事、几则寓言下的经验与教训。

        “亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。″这是庄子自己所谈。正如南怀瑾先生所言，庄子寓言是有寄托的喻义。换言之，庄子的寓言是把一个道理不直接地说出来，间接的蕴含在另一个类同的故事里，使人们透过这个故事来了解根本所在。以往，我一直认为寓言本身便是虚构，也一度反感上课讲大道理，在理解了实与虚相对应的关系后，认识有了转变。寓言故事可以是虚构，但用它来说明一门学问、一个事实，则见解志向就是真实所在。经典所以成为经典，犹如秋水汩汩，开卷大有裨益。

三

        又读《秋水》得益于乔玉川老师的开导与鼓励。

        “无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真”，这是书房国画作品《秋水》上的题字，摘录于《秋水》。2001年，西安乔玉川老师来新疆喀什写生，我们偶然相见，当时他近七十、我三十多岁，此后忘年交往不断。每当我事业、生活处于关键时期，他都会拖着羸弱身躯，千里迢迢赶来陪我几天，通过画画、闲聊让我舒缓情绪，减轻压力。他是长安画派的再传弟子，是黄土画派的实力人物，在人物画方面有较深的造诣，而且熟读古籍经典，对人生有深刻的洞察。他常描绘老子庄子圣像，以《悟道》、《逍遥》为题的代表作，深受人们喜爱。当他知道我读过庄周《秋水》一文后，就创作了一幅《秋水》作品，帮助我进一步接近、研读《秋水》。一次，他在聊天中说，“老子、庄子与其他先贤一样，主旨还是在于帮助人们达到人生的最高境界。他们一个共同的愿望，是要建立长治久安、天下太平的社会。相对于众多宗教、学说，老庄注重以道德要求为准则，倡导清静、无为、摄生养生，更加入世，贴近现实生活”。乔老师这么一重视，既让我感受到了温暖、鞭策，也给了我一定要"认真"的压力。

        “不要用人为去毁灭自然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪得去求名声。”每次观摩此画，第一个映入眼帘的就是这句话。反观我们的生活，处处充满了复杂的利害关系，尽管说知道执着、妄想的悖逆，但行为上谨守却不容易做到。“谨记而勿失，是谓反其真"，当为座右铭。

        庄子认为，要做到不拘泥利害关系，开阔眼界，拓宽胸怀，追求一种超越现实的宇宙精神，追求一种物我交融的自然状态，也给人以启示与指引。许多白手起家的经营者，他们拥有众人钦佩的魄力，更有一种人我共容的气度和胸怀。相反，有的企业领袖，他们多半儿很有才干，可是在许多小节问题上，却暴露出视野狭隘，气度不大，甚至不遵循道义的诟病。你看，现今一些房地产商的暴敛、医疗界的无底线、大公司股市上圈钱的疯狂，那一行、那一位能够走远走强？可以作为反证。

        “万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成"。从本质上看，万物是齐一的，哪个短哪个长？大道是没有始终的，万物有生有死，不能自恃一时所成。“年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。” 年岁不能挽留，时间不能停滞；消去和生长，充实和空虚，终结了再开始，等等。随着阅读的深入，仿佛逐步接近了道的原则，脑子里对万物发展变化也有初步认识。

四

        年过不惑，跨入知天命之年以后，对人生有了新的认知，更加敬畏道法，循于规律，顺应自然了。再读经典，己经不再是为了学以致用，格物致知，知行合一，偏重于释怀心中的疑惑，滋养日渐涸竭的心水，充实平凡散淡的日子了。

        今天阅读海神若跟河神伯的谈话，字里行间云卷云舒，鸿鹄翔空。俯瞰之下，远处大河上下，气蒸霞蔚;走近又觉清许，听得山涧潺潺，雀鸟关关。少了生僻，多了倾听，又有感悟。

        一是从一个侧面的小，对比一个侧面的大，明白了认识事物的相对性。二是从认知事物受自身不定性，受事物无穷性的影响，进一步认识到认知事物上的不容易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。三是从事物的相对性出发，略懂了大小贵贱都不是绝对的道理。一而二，二而三，演译无穷，奥妙无尽。只有懂得了“道”并遵循之，才能通晓"海、得失、生命和变化的事理，返归本真。

        比如:庄子认为宇宙万物均源于道，万物万事尽管千差万别，归根到底又多浑然为一。从这两点出发，体现在人的观念与形态上，则应该忘形与忘情。所谓忘形，就是物我俱忘，生死同一。所谓忘情，就是不存在荣辱、贵贱，是是非非。这一点让我仰止。但庄子的个别生活方式、自我意识，以及对生死、烈士、致世所为的消极态度，我不能按受。一水无以论大海，一管之见，妄论"道教"的原理和内涵了。

        以前，一直纠结少数专家在媒体、在社会上大谈中国GDP、科技工程的不可一世; 一直纠结脸红网红的抢金捞银，引领世风日下; 一直纠结当下善恶认知失准，人们行为失矩，惟恐割裂中华文化传统的血脉，湮灭民族哲学的薪火，现在看来我的忧虑绝对是杞人忧天。方始明白：宇宙间一切事物皆本来完备，具足大道，“天地与我并生，万物与我为一”。初心笃定，不再恐怖，我相信人间正道是沧桑。

        一天，诗词电视大赛有选手引用李商隐的诗:“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”、“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。讨论中，说情说景说禅有之，但我听出了"秋水"，听到了道家、道教有关的典故。当然，这是我未改爱"白话儿"的劣性。不过说"坐井观天"、塞翁失马”少了，却也常吟:“似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。拟将枕上日高卧，卖与世间荣贵人"。结夏安居，不劳琐事，展卷畅想，其绝妙之处不可言表。在“浮名浮利浓于酒，醉得人心死不醒”的时令，犹如偶然服了一剂的清凉镇定凉茶，大大有助于阿Q一下。

      可见，《秋水》沿着水~河~海~天地，最后一直上升为道的境界，将我的思路引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中。我愿乘风于自然之水，顺流观复哲学秋水的原色与永恒。秋水东流，生生不息，千古悠悠。

                                  2018.8.21