近思录·卷一·道体
020、性即理也。天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?发而皆中节，则无往而不善。见言善恶，皆先善而后恶;言吉凶，皆先吉而后凶;言是非，皆先是而后非。——《二程遗书》卷二十二上
1-20性就是理。天下的道理，考察它们的来源，没有不善的。喜怒哀乐之情没有表现出来时，哪有什么不善？表现出来的只要全都适度，则表现在任何地方都没有不善的。大凡人说善恶，都是先说善后说恶:说吉凶，都是先说吉后说凶;说是非，都是先说是后说非。
021、问:心有善恶否?日:在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。心本善，发于思虑，则有善有不善。若既发，则可谓之情，不可谓之心。譬如水，只可谓之水。至如流而为派，或行于东，或行于西，却谓之流也。——《二程遗书》卷十八
1-21有人问:心有善恶之别吗?程颐回答说:体现在天的本然称为命，体现为义的当然叫作理，体现在人的身上称作性，主宰人身的称为心，其实都是一回事。心原本是善的，表现为思虑，就有善有不善了。如果已经表现出来，那就只能称作情，而不能称作心了。比如水，只能称作水。至于流便成为水道，或流向东，或流向西，却称作水流了。
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