今日跑步，速度回归相对正常，六分一公里，慢慢跑有点进步，脚也不再疼了，颈椎还是一如即往的疼痛，难耐。
《阳货》篇的第一句：“子曰：‘唯上知与下愚不移。’”这句话我觉得是孔子受挫以后说的话。因为孔子整天教人，教这个、教那个，有人能教，有人教不了。遇到那些教不了的人，孔子教育无效的这部分人，孔子就总结说为什么无效呢？“上知与下愚不移。”“上知”是什么呢？顶级聪明的那些人。“生而知之”那批人，我们把两句连在一起看，你就会发现特别有意思。
孔子要想教老子不容易，孔子跟老子一对话，孔子说我在学理，问周朝的理能不能跟我讲讲。老子说，你说的那些理，讲理的人都腐烂掉了，那些人都早死了，你还学那玩意干吗？张开嘴看看，你看我嘴里边什么情况。孔子一看，嘴里边有舌头，牙齿没有了。“刚强者死，柔弱者生”，牙齿很刚强，早早就死了，舌头很柔软，活了这么长时间。所以你别搞那些东西。孔子教不了老子，这种人叫“上知”。就是已经特明白、特通透的人，孔子说这教不了。不改，他改不了。因为他已经达到那个境界了，他不需要改了。
我有时候经常就想说咱今天读了这么多的书，现代的这么多书，除去微积分，除去科学这部分东西之外，就现在的一些哲学道理，咱们如果见了孔子，咱能教他点什么呢？咱能不能教孔子说，你应该这样，你应该那样，你发现没用。因为他已经到了“上知”的地方，他已经找到那个东西了，这种人不会改变，也不需要改变。然后“下愚”，最下面那层人，不改变，你跟他说什么没有用，都不听。因为他的全副精力都在应付那些最基本的生存问题，这其实也是一个相当让人感慨的事情。
《贫穷的本质》那本书，那本书里面就讨论是不是真的有一个东西叫作“贫穷的陷阱”。当一个人身处在贫穷的陷阱当中的时候，你劝他读书、你劝他学习是没用的。因为他爬不出来，他每天从头到尾不停地工作，都食不果腹，这就是“贫穷的陷阱”。所以，这时候需要我们伸把手拉他一下，把他从“贫穷的陷阱”里边拉出来。这时候才有可能走上致富之路，这就是为什么要扶贫的原因。所以，“扶贫先扶志”也是这个道理，如果你把他拉上来了以后，你应该首先让他改变认知。认知改变了，他才能够自己去努力。否则如果养成了一个被别人救济的习惯，那这个人依然不会带来人生的变化。
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