集体无意识与阿尼玛

《羊泉之书》徽章～对应转化阶段

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集体无意识与阿尼玛

——生命的炼金术转换之旅

集体无意识：

无意识的表层或多或少是个人性的，我称之为个人无意识。但是个人无意识有赖于更深的一个层次，这个层次既非源自个人经验，也非个人后天习得，而是与生俱来的。我把这个更深的层次称为集体无意识。我之所以选择“集体”这一术语，是因为这部分无意识并非是个人的，而是普世的，不同于个人心理的是，其内容与行为模式在所有地方与所有个体身上大体相同。换言之，它在所有人身上别无二致，并因此构成具有超个人性的共同心理基础，普遍存在于我们大家身上。

个人无意识的内容主要为人们所谓的带感情色彩的情结，它们构成心理生活的个人及私人面向。另一方面，集体无意识的内容众所周知是原型。

意识如何看待无意识？

无意识通常被视为一种被压缩的碎片，关乎我们最个人和最私密的生活——类似于《圣经》 感官的缺陷。这便是从意识一面看无意识时，无意识显现出来的样子。但是意识似乎本质为大脑之事，大脑个别、单独地看待一切，因此也以同样的方式看待无意识，彻底地视之为我的无意识。因此人们普遍认为，进入无意识的状态的人无不陷入一种令人窒息的自我中心的主观性氛围之中，并在此死胡同中遭到被认为是精神冥府的洞穴所窝藏的各种凶残野兽的攻击。

水的象征：

水是无意识的最为司空见惯的象征。山谷中的湖泊是无意识，或者说无意识位处意识之下，所以它经常被人称作“潜意识”，往往带有劣等意识的贬义。水是“谷之精灵”，即本质与水相似的道之龙——包含在阴之中的阳。

水（镜子）——人格面具与真实

无论谁往水面看，他都会首先看到自己的脸。无论是谁亲自去看，他都会有与自己对峙的危险。镜子不会阿谀奉承，它忠诚地显现映照其上的一切，换言之，映照出我们从未向世人展示过的那张脸，因为我们盖之以人格面具，即演员的面具。但是镜子位于面具之后，映照出那张真实的脸。

这一对峙是精神对内心之道的第一次考验——足以令多数人吓跑的一次考验，因为遭遇自己属于更加令人不悦之事。只要我们可以将所有负面之物投射到环境之中，它们便可以被趋避。但是如果我们能够看到自己的影子，能够忍受对它进行了解，问题的一小部分便已然得到解决：我们至少已然挖掘了个人无意识。

阴影是人格的活生生的一部分，因此希望以某种形式与之共生。它不会被认为不存在或者被合理化进无害之列。这个问题相当棘手，因为它不但对人进行全方位的挑战，而且同时使他想起自己的无能为力及无一技之长。

强烈的天性——不喜欢被提醒此事，而是更愿意把自己想象为超越善恶的英雄，更愿意快刀斩乱麻，而不是简单地松开纠结。最终人们不得不承认，诸多问题并非仅靠个人力量便可得到解决。这样的承认有着诚实、真实、符合现实的优点，从而为来自集体无意识的补偿性反应准备了空间：人们现在更倾向于关注有益的思想或知觉，或者关注以前未曾被获准表达自己的思想。也许人们会关注在这样的时刻造访他们的梦，或者反思恰在此时发生的某些内心及外部事件。如果人们有这样的一种态度，休眠于更深层的人类天性中的种种有益力量便会苏醒过来介入其中，因为无能为力与软弱是人类的永久经验与永恒问题。

源自集体无意识的必要且必须的反应，通过基于原型形成的观念表达自己。遭遇自己首先是遭遇自己的阴影。阴影是一条狭路，一道窄门，其痛苦的挤压使所有走下深井的人无一幸免。但是人们必须认识自己，以便认识到自己是谁。因为足以令人吃惊的是，从门后出来的东西是一个无边无际的广袤区域，满是前所未有的不确定性，显然没有内外、上下、彼此、你我、好坏之分。它是水的世界，一切生命悬浮于其间，交感神经系统的领域、一切有生命之物的灵魂始于此间，我于其间是不可分割的此与彼，我于其间体验自身之中的他者的同时，非我之他者也体验我。

集体潜意识绝非一个被压缩的个人系统，它是全然的客观性，既和世界一样宽广，又向全世界开放。在那里，我是每一个主体的客体，截然不用于我的平常意识，因为在平常意识中，我总是有客体的主体。在那里，我与世界完全合一，如此深刻地成为世界的一部分，以致我轻而易举地忘记我是谁，恰如其分地描述这一状态的说法是“迷失在自身之中”。但如果意识能够注意到它，这个自我便是世界。这就是我们必须知道我们是谁的原因所在。（提高自我意识水平，否则我们会轻易的被无意识吞没，“黑夜即将降临，意识之光即将消失，黑暗的无意识之海即将绝提而入。”）

阿尼玛：

任何人往水里看都会看到自己的形象，但是形象的背后很快便有生物隐约出现，也许是各种各样的鱼，湖水深处的无害“居民”——只要湖中没有鬼魂出没，它们便会无害。它们是一种奇怪的水生物。有时会有女水妖——半人形的雌鱼——钻进渔夫的渔网之中。水妖是让人神魂颠倒的动物：

她半拉着他，

他半沉水里，

从此再不曾被目睹。

水妖是一种甚至更具本能特征的迷人女性，我称之为阿尼玛。她也可能是一个海妖、美人鱼、林中仙女、格蕾丝或者艾尔金的女儿，或者是一个女妖或者女淫妖，她使青年男子神魂颠倒，借机夺走他们的生命。关注道德教化的批评家会说这些形象是激情澎湃的情感状态的投射，纯属毫无价值的幻想。在道德意识问题存在之前，早就有了森林、大地和溪流的精灵。

在这些存在为人所敬仰的同时，也为人所畏惧，所以它们那相当奇特的色情魅力仅仅是它们的特点之一。

悠远过去的女海妖的撩拨情欲今天被称作“色情幻想”，她可以通过最为痛苦的一种方式使我们的精神生活复杂化。

她可以一如女海妖巨人，对我们进行突然袭击；

她可以一如淫妖，骑在我们头上；

她可以一如巫师，恣意变形，并且通常显现出一种令人难以容忍的、似乎不适宜于精神内容的独立。

有时她引发种种堪称最佳销魂的迷醉自体，或者在我们中释放出魔鬼显影也无可匹敌的恐惧，

她是一个爱恶作剧的人，以无数的变形与伪装穿过我们的道路，用各种花招捉弄我们，引起愉快与不快的幻想、抑郁与狂喜、感情的迸发等。

即使是在理性的摄取状态中，女海妖也未曾放弃其恶作剧。

这个女巫始终不曾停息搅和其爱与死的毒剂；

她的神奇毒剂已然被提炼为诡计与自欺欺人，尽管看不见，但危险正因如此。

阿尼玛是一个自然的原型，令人满意的总结了无意识、原始精神、语言及宗教的历史的论述。它是名副其实的“主因”。人类无法创造它，相反，他子啊人类的情绪、反应、冲动及自发产生于精神生活中的其他任何东西之中，它是意识背后的一种生活，这种生活不能完全与意识完全融合，但是相反孕育了意识。因为精神生活最终在很大程度上为一种无意识生活，从四面八方包围着意识。

虽然我们整个无意识精神生活似乎可以归结到阿尼玛，但是她仅仅是众多原型之一而已。她并不代表整体的无意识。她只不过是无意识的面向之一而已。非我，非男性之物极可能是女性，因为这个非我被感知为不属于我，因此外在于我，所以阿尼玛形象通常是被投射到女人身上。

阿尼玛所接触的一切变得神秘起来——绝对、危险、禁忌、魔幻。她是拥有决定上乘、意愿良好的温和者的伊甸园之中的大毒蛇。她提出最令人信服的理由不去窥探无意识，因为那是一种占有，将破坏我们的道德禁忌，释放出最好被保持为无意识及不被干扰的种种力量。阿尼玛所言总有几分道理，因为生活在本质上并非仅仅很好，它也同时很糟。如果没有了传统的道德，精神生活与肉体生活便会厚颜地相处得更加和谐，而且常常因此保持着更为健康的状态。

如果遭遇阴影是个人发展过程中的“习作”，遭遇阿尼玛便是“杰作”。与阿尼玛的关系同样是对勇气的考验，是用火对人类的精神及道理力量的一次严酷考验。（火：炼金术般的考验来临了。）

我们与阿尼玛打交道时，我们是在与以前未曾被人类把握的心理事实打交道。投射的形式，对于儿子而言，阿尼玛隐藏在母亲的支配性权力之中，有时候她给他留下一种延续一生并严重影响其成年后命运的情感依恋。她也可能鞭策他高飞。

虽然他可能是生活的混沌要求，但是她身上始终附有某种奇特地意味深长的东西，即一种秘密的知识或者隐藏的智慧，最为奇特地对照与她非理性的精灵本性。

在所有混乱中都有一个宇宙，在所有无序中都有一个秘密秩序，在所有善变之中都有一个固定法则，因为发挥作用的一切都是基于其对立面的。认识到这一点需要人的辨识力，因为人的辨识力把一切分解为种种唯信仰主义的判断。

唯有在一切支撑被斩断、后方遮盖物无力提供哪怕是最小的安全希望时，我们才可能体验到一种原型，它直到那时一直隐藏在阿尼玛所演绎的意味深长的非意义之后。这就是意义的原型，一如阿尼玛是生活本身的原型。

在《当尼采哭泣》一书中，关于阿尼玛的描述数不胜数，在十九章有一句话：“或许症状是意义的信差，而且，只有在它们的意义获得理解后，症状才会消失。”如果我们要克服这些症状，我们必须决定妄想贝莎对你意味的是什么？（此时，原型的意义浮现了出来）

P282:她是逃脱，危险的逃脱，从安全生活中逃脱。还有热情、奥秘与魔力。她是伟大的解放者，对他的死刑判决提供了缓刑。她拥有超人的力量，她是生命的摇篮、伟大的母性告白，她赦免了他体内所有的野蛮与兽性。她为他提供了经久不变的爱、永恒的友谊，与直到永远的存在。她是抗拒时间利牙的一面盾牌，在地狱深渊内提供救援，在底下的阴曹地府提供安全。

贝莎是神秘、保护与救赎的丰富象征。布雷尔称呼这个为爱情。但是，它真正的名字是祈祷。

P348 尼采：莎乐美很美丽，但她更像一个真正的红粉之际、我孪生的心智。她了解我，为我指出新的方向——迈向令人眩晕的高度，以往我从未有过勇气前往探索。

集体无意识与阿尼玛

荣格：太阳星座与月亮星座完成一场炼金术之旅，生出来的小孩是我们自己。

——莎乐美太阳与月亮的炼金术之旅分析

我们先看月亮被家庭成长环境塑造出什么样的生活惯性与情绪反应模式，再看太阳在人生成长历程中活出什么样的目标设定和个人成就。

我们才能拿了解月亮在内在儿童是否得到满足，又是否能过渡到太阳的内在英雄潜力的发展与实现。

月亮：情绪的本能河流，母性的原则，爱的抱持

太阳：父性的原则，建立分离的自我感，勇敢的出航

月亮的母性原则：双方依附的安全感

太阳的父性原则：个人拼搏的价值感

汲取和转化月亮的庞大潜意识力量，让太阳的出航有源源不断的动力。每一个冒险历程都有日月更加融合在一起的收获。每个人不能停留在月亮星座的生活惯性，必须发挥太阳的力量，在这个世界活出自己的光彩，才有本事落实自己月亮星座的幸福。

从月亮母性能量的安全保护当中，学习分离与独立，渐渐发展出太阳父性能量的英雄追求。

我们不断轮番体验着月亮与太阳能量的互动，直到月亮与太阳融合出一股阴阳和合的新力量出来。

英国荣格占星天后丽兹格林主张：

太阳要化入月亮的生活，才能让潜在的我是发展成生活经验的创造者。

月亮呀汲取太阳的意义，才能让生活的本能习性发展成生活的个人价值。

同时她认为大部分人月亮星座的情绪本能（安全感和归属感）都会与太阳的目标追求动力（个体性和个人意识）相冲突，这使得太阳的内在英雄之路更难走。

莎乐美

　德国作家萨尔勃曾这样评价莎乐美，说她是一位“具有非凡能力的缪斯，男人们在与这位女性的交往中受孕，与她邂逅几个月，就能为这个世界产下一个精神的新生儿。”

太阳星座：水瓶座

月亮星座：双鱼座

在《内在的天空》中，斯蒂芬这样说水瓶座：

水瓶座原型：

天才，革新者，说真话的人，科学家，被放逐者

如果你在路上遇到佛陀，就杀了他。——禅宗佛教徒

目的地：

自由是水瓶座的终点。它是什么？个性，能够选择自己的路的能力，做自己想做的事情，不接受任何人的命令——不管它来自父亲、母亲、总统、牧师还是其他权威人物。

水瓶座必须培养对真相的绝对忠诚。不管后果如何，她必须说出自己所看到的。

水瓶座的目的地？即对自我完全真实、绝不屈服的表达。完美的个性。

阴影：

她必须有一种确信，她的认知是正确的。

但这种顽固也能够毁掉她

双鱼座原型：神秘主义者，做梦者，诗人，变形人

我们是透明的存在。我们是感知者。我们是意识，不是物体。我们不是固体，我们是无限的。——唐望

符号：海洋，不是鱼，而是鱼的家——海洋母亲。

目的地：

双鱼就是意识本身的象征。

双鱼的目的地，即是一种意识，心智的一次微调。

阴影：

双鱼必须对自己的意识着迷。她们还必须学会自我管控。

双鱼的阴影就是逃避。她会试图从客观世界中逃走，进入自己的主观世界。