这一系列的《忽然想到》总共有十一篇，第一篇发表于1925年1月17日，第十一篇发表于1925年6月23日，都是一些较为简短的杂感。名为“忽然想到”，大多是由小事情引发的感想，篇幅大多简短，但其中也包含了鲁迅独到的见解和隽永的深意。
本文中，鲁迅谈到了三件事，他谓之曰“天下奇事”。当然这“奇事”的称谓中，明显可以看出是含有贬义的，是鲁迅对传统文化中的糟粕部分的批判。
第一件，《黄帝内经》认为肌肉发源于手指和足趾，宋代宋慈的《洗冤录》认为男女骨数不同。鲁迅不赞成这两种说法，引用在这里加以批判。
《黄帝内经》是我国传统医学经典著作之一，是现存成书最早的一部医学典籍，被认为是中医药文化的源头，现在仍然具有非常重要的现实意义和实用价值。它注重整体观念，既强调人体本身是一整体，又强调人与自然环境密切相关。中医有一种理论，“人之有脚，犹似树之有根，树枯根先竭，人老脚先衰”，因为连接人体脏腑的十二经脉有一半要经过于脚，大概有60多个穴位汇集在脚上，上面分布着近10个组织，包括淋巴管、神经、血管等，所以称它为人体的“第二心脏”。这种说法，即使医学昌明如现代，也不能完全证伪。
至于男女骨数不同的问题，倒是很容易查清。凡是学过现代生物学的都知道，现代医学认为成年人不分男女骨骼数量都是206块。而在宋慈《洗冤集录》卷三.验骨一节，确实提到了：“人有三百六十五节，按一年三百六十五日。男子骨白，女子骨黑……左右肋骨，男子各十二条，八条长，四条短。妇人各十四条。”《黄帝内经》的《灵枢·邪客》中也有这种说法，“岁有三百六十五日，人有三百六十五节”。
我们现在当然知道，无论男女肋骨都是二十四条，而“男子骨白，女子骨黑”的说法更是无稽之谈。古人崇尚“天人合一”，此处难免有穿凿之嫌。不过，宋慈的《洗冤集录》是世界上第一部法医学专著，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。近千年前的古人就能打破时代枷锁，把求真求实的精神应用到法医学理论和实践中，无论如何是一件伟大的事。至于错讹之处，在所难免。
第二件，医治牙痛方面，鲁迅也对中医有所不满。这一方面鲁迅是有切身之痛的。牙痛时，中医用到的细辛，只能麻痹，不能根治。“至于拔牙的所谓“离骨散”，乃是理想之谈，实际上并没有”。据说离骨散具有点牙的功效，根据查到的资料：《串雅全书》：“离骨散点牙即落。大活鲫鱼一个(去肠，入白玉簪花根三钱)，皮硝令满缝好，大碗盖住，令出白霜，扫下收贮。遇患牙点少许于牙根即落。”腌过的鲫鱼能够“点牙即落”，听起来有点近于玄学，不知道是否有人真的尝试过，也难怪鲁迅不肯相信了。“西法的牙医一到，这才根本解决了；但在中国人手里一再传，又每每只学得镶补而忘了去腐杀菌，仍复渐渐地靠不住起来。牙痛了二千年，敷敷衍衍的不想一个好方法，别人想出来了，却又不肯好好地学。”
我们知道，鲁迅由于幼年父亲的病被中医耽误，对中医是颇有成见的，他在《从胡须说到牙齿》一文中也坦率地承认：“到现在，即使有人说中医怎样可靠，单方怎样灵，我还都不信。自然，其中是因为他们耽误了我的父亲的病的缘故罢，但怕也很挟带些切肤之痛的自己的私怨。”
第三件，国人对于人体的认知和研究，没用在正地方，却将它用在了陋规上。比如康有为主张跪拜，认为“否则要此膝何用”，全忘了膝盖是用来维持腿部行走的。古代执行死刑用“斩首”，是因为身体中间脖颈最细；惩戒时打板子击打臀部，是因为臀肉最肥。对人体的研究都用在了这些方面，鲁迅称之为天下奇事之三，其言语中更多的是满满的痛心疾首之感。
三桩“天下奇事”合而为一，不外乎倡导科学与民主，呼吁革除陋习陈规。其中有些话有道理，有些则不免偏颇。西医将人体拆分成具体的系统，中医则将人体看作一个统一的整体来研究。中医流传两千余年，不至于全无可取之处。伟大如鲁迅，也难免有成见。有则改之，无则加勉罢了。
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