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艺术来源于生活，又高于生活。小说或故事同属于文艺作品，不管文章该算作那类，毋庸置疑的是：它都得尊重生活遵循文艺路线，否则它就失去了作为文章的灵魂。
《夏》这篇文章可以看作是《童年｜星辰大海》的姊妹篇。其实我刚开始写的时候，此文实际上是没有什么切入点的，最初也就写了个片段扔在一边，后来受到一篇文章的启发，才有了继续写下去的动力。
王尔德曾说过：“艺术的目的不是简单的真实，而是复杂的美。”
一般情况下，无论是写故事还是写小说（短篇），里面的人物不宜过多，情节也不宜太过复杂。而《夏》则与此相反，这一方面是出于对“复杂的美”的追求，另一方面也是因为下面这两句话打动了我。
“看似痛苦的试炼往往是伪装的祝福。”
不要以为摆在你面前的是可怕的难关，其实它只是生活的馈赠，渡过这一关，你会获益良多！
“复杂的美”在哪里呢？首先，它的审美对象是夏。其次是夏带给人们的各种感受。这里面有热、有成长、有人情、有冲突、有色彩，但人能直观感受到的往往又是情。最后是夏风。夏风出现在文章最后，夏之风能带来热、丰沛的雨水、勃勃的生机、缤纷繁复的色彩，人们处在这种环境下，自然各人有各自不同的感官体验。
“除了诱惑之外，我可以抵抗任何事物。”的确，在某种程度上，夏风可算是诱惑的代表。它对人有极强的诱惑性，人们想找到它，抓住它，占有它，可这一切都是徒然。
“女人是用来被爱的，不是用来被理解。”这是《夏》这篇文章所遇到的一个无奈的现实。作为孩子或儿童，阿姨可能是他们除了母亲之外接触最多或是叫的最多的女性。但写文章的时候却又偏偏不能把对阿姨的情感像夏一样炽热地表现出来。现实如此，只能将其掩埋，这让我很久无法释怀。
赫尔曼·黑塞在晚年，曾忧心忡忡地指出:“以工厂方式生产文章”的“粗制滥造的时代”可能会到来。
不过他最打动我的是其在《魔术师的童年》的回忆中说过的一段话：“这幢屋子里交错着许多世界的光芒。人们在这屋里祈祷和读《.经》，研究和学习印度哲学，还演奏许多优美的音乐。这里有知道佛.陀和老子的人，有来自许多不同国度的客人……这样美的家庭是我喜欢的，但是我希望的世界更美，我的梦想也更多。现实是从来不充足的，魔术是必要的。”
这段话是我在写完《夏》之后偶然看到的，他描述的东西和我在《童年》一文的感触有不谋而合之巧。更让我惊讶的是，后来在网络上看到的一个段子：《傻瓜，阿姨走了，阿姨真的很爱你，大你十岁，你年轻不懂事，我得理智，阿姨这辈子耽误了你，微信把你删了 你一定要幸福》。
虽然这个段子根本上不了台面，但是作为夏之斑斓色彩的一部分，作为一类复杂的生活中的真实感情，我的确也体会到了社会上的一些限制和管束。这固然是人之常情，却抛弃了大自然赋予人的多彩的世界。
从另一个角度来说，如果把一段历史看作一个人的话，“老阿姨”应是可以胜任的一个社会缩影。单就离我们不远的几十年的历史而言，只要大家稍加留意，就会发现这些变化的发生和存在。如文中的二赖，他的所说所为在数十年前都是真实的历史存在。还有我以前写过的《本命年|垂钓者的感遇》一文中曾言及过的印度的“萨蒂”。这些都是和黑塞在《魔术师的童年》的回忆中所说的意指是吻合的。“这幢屋子里交错着许多世界的光芒……”，它需要来自许多不同国度的客人。或许只有走进这幢屋子里的人才能深切了解什么是文学，什么是艺术。
毛姆在《月亮与六便士》中有一段话:“我们费尽力气想要把我们心中珍藏传达给别人。可他们却没有领悟的能力，我们只能是形单影只，貌合心离，既不能了解别人，也不能为别人所了解。”
想必经常写文的友友们，其中的大多数人都会为此而产生共振吧。
在文章被推之际，感谢鸟伯乐在百忙中对本文的大力支持和对我的帮助。他不仅文笔出色，文学底蕴同样十分出色，是位非常热心、认真、尽责的伯乐。
夏之于人来说，感受更多的是热和情；于物来说，感受更直接的是浓郁色彩和野蛮生长状态下的万物所展现的勃勃生机。
限制和管束是社会的固有存在，但如果心如风，人们又可以不受此约束。我想，这大概就是黑塞所说的“美的家庭”和“更美的世界”吧。
最后再次向鸟伯乐表示万分感谢！
同时也感谢为此在默默付出的友友们！
感谢伯乐和大家的支持！
附：
诗人顾城在《一代人》中说：“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”。
我们都有着一双黑白分明的眼睛，用黑眼仁、白眼珠去看五色斑斓、色彩缤纷的世界，它是否是一个被人主观折射出的真实存在？谁又能断言我们所看到的就是一个真实的世界呢？
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