我是谁

俗人安安:庄生梦蝶，蝶恋花。花中世界，梦化庄！

我是谁

从1月份到现在，由于工作的原因，一直忙个不停，起早贪黑的，也没有时间坐下来写点东西，今天趁着有空，写一些自己的感悟和思考，因为采用想到哪就写到哪，所以有可能会比较凌乱些。

在工作之中，在我脑海里总是徘徊着一些问题：“我是谁？我们是谁？我们这个世界是真实的吗？我们会不会是那些高等智慧的实验鼠呢？人类真的是宇宙之中的唯一吗？”

《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧[qú]蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

有人说，庄子化蝶，是因蝶之逍遥。我却不这么认可，汝不是蝶，怎知蝶之逍遥否？逍遥与否，皆为世人强加定之。我更认为庄子是在探讨生命、生死、宇宙等等哲学命题，如果他真的是为了逍遥，就不必在意化不化蝶了。

现实与虚幻，这之中的界限随着年龄的增长，科技的发展，我觉得会变得越来越模糊了，而我理解那可能是我们的平行空间里的影像，就是我们照镜子一样，看着镜子中的一切，我们能否就说他不存在？不存在为什么会看到？我常常在想，镜子里的自己，是不是也在想着和我同样的问题！他是否也在疑惑之中？

“薛定谔的猫”是由奥地利物理学家薛定谔于1935年提出的有关猫生死叠加的著名思想实验，是把微观领域的量子行为扩展到宏观世界的推演。

这里必须要认识量子行为的一个现象：观测。微观物质有不同的存在形式，即粒子和波。通常，微观物质以波的叠加混沌态存在；一旦观测后，它们立刻选择成为粒子。

实验是这样的：在一个盒子里有一只猫，以及少量放射性物质。之后，有50%的概率放射性物质将会衰变并释放出毒气杀死这只猫，同时有50%的概率放射性物质不会衰变而猫将活下来。

根据经典物理学，在盒子里必将发生这两个结果之一，而外部观测者只有打开盒子才能知道里面的结果。在量子的世界里，当盒子处于关闭状态，整个系统则一直保持不确定性的波态，即猫生死叠加。猫到底是死是活必须在盒子打开后，外部观测者观测时，物质以粒子形式表现后才能确定。这项实验旨在论证量子力学对微观粒子世界超乎常理的认识和理解，可这使微观不确定原理变成了宏观不确定原理，客观规律不以人的意志为转移，猫既活又死违背了逻辑思维。

薛定谔的猫本身是一个假设的概念，随着技术的发展，人们在光子、原子、分子中实现了薛定谔猫态，甚至已经开始尝试用病毒来制备薛定谔猫态，如刘慈欣《球状闪电》中变成量子态的人，人们已经越来越接近实现生命体的薛定谔猫。可是另外一方面，人们发现薛定谔猫态（量子叠加态）本身就在生命过程中存在着，且是生物生存不可缺少的。

我想在这里说的是，有些时候，我们认为是对的东西，也许在不同的角度和层面里看就不一定是对的了，既然是这样的，我就有理由相信轮回是有的，神是有的，灵魂是有的，一切的一切我们常理上认为没有的，都应该是存在有的可能性的，所以，我们人类有可能是高等智慧眼中的一款成长类游戏，这个也是有的。

肉体是硬件，灵活就像电脑的程序，是软件。所以，我突然相信，灵魂不灭是有的。

我们都有过这样的经历，去到某一个地方，突然间觉得周围的一切场景非常熟悉，感觉自己来过似的，可明明可以确定自己是没有来过的。如果从软硬件来看的话，灵魂这个软件程序，也许在上一任硬件躯体里时，是来过这个地方的，只是在寄宿现在这个躯体时，经历了程序格式化，重启后(此处的重启，我们可以理解为喝了孟婆汤)，存在某一个bug,导致这段记忆删除的不是很彻底，所以才会有似曾相似的感觉。

记得看过报道，说是蚂蚁是不知道有人类存在这个事实的，所以，小得时候，我经常喜欢用小木棍来阻断蚂蚁的去路，有时也喜欢用水来冲蚂蚁蜗，进而看到它们慌乱的样子，感觉很开心。

今天，我在想，对我来说，我的行为，只是给我童年增添了些许乐趣；可对蚂蚁来说，那是一场灾难，而它们不明就理，只能把我这个“不存在”归结为“上帝”之类的神秘力量，所以，我真得不敢确定，我们到底是不是“他们”眼里的“蚂蚁”！！！

上帝创造了人类，可他妈的谁创造了上帝啊？？？

突然间，脑壳有点疼啊！！！

休息了。

2019年3月12日星期二 胡言乱语