卷四（二一）
陆陆堂、诸襄七、汪韩门三太史，经学渊深，而诗多涩闷，所谓学人之诗，读之令人不欢。或诵诸诗：“秋草驯龙种，春罗狎雉媒。”“九秋易洒登高泪，百战重经广武场。”差为可诵，他作不能称是。相传康熙间，京师三前辈主持风雅，士多趋其门。王阮亭多誉，汪钝翁多毁，刘公㦷持平。方望溪先生以诗投汪，汪斥之。次以诗投王，王亦不誉。乃投刘，刘笑曰：“人各有性之所近，子以后专作文，不作诗可也。”方以故终身不作诗。近代深经学而能诗者，其郑玑尺、惠红豆、陈见复三先生乎?
陆奎勋，(1663—1738)，字聚缑，号坡星，又号陆堂，浙江平湖人。生于清圣祖康熙二年，卒于高宗乾隆三年，年七十六岁。早年喜读医、卜、术算、兵书，工文字，能诗。年长后，随叔父陆棻于京师，学识广博，名噪公卿间。清康熙五十九年乡试中举；康熙六十年（公元一七二一年）始成进士，改翰林院庶吉士。散馆，授检讨。充明史纂修官。撰拟制诏多称旨。不久，以病乞休离京回乡，开馆讲学，秀水朱彝尊题名“陆堂”，被尊为陆堂先生。 十二年赴广西主讲秀峰书院，论学以朱熹为宗，学规仿朱子白鹿洞遗意，成就甚众。治学方面，主张“六经注我，而后我可注六经。兼合六经以注一经”。后因疾归里，卒后葬于县治南郊。著作有《陆堂易学》10卷、《今文尚书说》3卷、《陆堂诗学》12卷、《戴礼绪言》4卷、《春秋义存录》12卷、《陆堂文集》20卷、《陆堂诗集》24卷，续诗集八卷，均《四库总目》及《心印正说》三十四卷，《清史列传》并行于世。
诸锦，（1686年-1769年），字襄七，号草庐，浙江秀水人。生于清圣祖康熙二十五年，卒于高宗乾隆三十四年，年八十四岁。雍正二年进士。选金华府教授，乾隆元年，举博学鸿词，召试一等三名，授编修。官至左春坊左赞善。锦少孤，奉母教，辛苦诵读。家贫，无买书资，闻吴下某书贾爱客，诣之。留数日，主人曰：“观君举止，欲读竟此架上书耶！”锦笑而颔之。顾嗣立、张大受为之延誉，名遂起。生平浸淫典籍，寝食均废，甘守寂寞。诗法山谷、后山，为王昶所称颂。辑浙中耆旧诗为《国朝风雅》十二册，自著有《绛跗阁集》十一卷，及《毛诗说》二卷，《通论》一卷，《补飨礼》一卷，《夏小正诂》一卷，（均清史列传）并传于世。
汪师韩，(1707—？)，字抒怀，号韩门，浙江钱塘（今杭州）人。生于清圣祖康熙四十六年，卒年不详。师韩年少时就工诗善文，名闻四方。通籍后，习国书，作《龙书赋》五十韵，李绂极为叹异，携入《八旗志》书馆存档。雍正十一年进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编修，奏直起居注。闻母病假归。尚书张照为武英殿总裁，上疏荐举师韩校勘经史。后又受大学士傅恒推荐，入直上书房，复授编修官。未几，落职。客游畿辅，直隶总督方观承延请主讲莲花池书院讲席。会奉旨查核天下书院山长（院长），观承因以入奏。乾隆帝犹记忆，以“好学问”称之。师韩闻而感涕，作诗四章纪其事。中年以后，一意穷经，诸经皆有著述，于易尤邃。著有《观象居易传笺》十二卷，《孝经约义》一卷，《韩门辍学》五卷，续编一卷，《谈诗录》一卷，《诗学纂闻》一卷，《上湖纪岁诗编》五卷，《上湖分类文编》十卷，又有《诗四家故训》、《春秋三传注解补正》、《文选理学权舆》等，均《清史列传》并行于世。
王士祯，（1634－1711年），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城（今山东桓台县）人，常自称济南人。清初杰出的诗人、文学家。
汪琬，（1624—1691年），字苕文，号钝庵，初号玉遮山樵，晚号尧峰，小字液仙。长洲（今江苏苏州）人，清初官吏、学者、散文家，与侯方域、魏禧，合称明末清初散文“三大家”。生于明熹宗天启四年，卒于清圣祖康熙二十九年，年六十七岁。生于世宦之家，曾参与复社事。汪氏性情急躁冲动，坦率直言，不能容人过错，以是人多嫉之，然坦率无城府，光明磊落，立志自重，耿介有守。不喜仕进，惟嗜读书问学，发明经义，精研史学，昌言朴学。顺治十二年(1655年）中进士，曾任户部主事、刑部郎中等。后因病辞官归家。康熙九年(1670年)辞官归里。康熙十八年(1679年），召试博学鸿词科，授翰林院编修，预修《明史》，在馆六十余日，撰史稿一百七十五篇，后乞病归，晚年隐居太湖尧峰山，闭户撰述，不问世事，学者称“尧峰先生”。
刘体仁，(1617—1676年)，字公㦷（音yǒng，勇异体字），公恿、公勈，号蒲庵，明末颍川卫（今安徽阜阳阜南县，明设颍川卫，卫所在今阜阳，隶属河南都指挥使司，军籍，世袭）人。清代诗人。清顺治十二年进士，官吏部主事。工诗文，善山水，萧疏旷远，寄兴天真。嗜古精鉴赏，喜作画，并精鉴别。有藏书处为“七颂堂”，藏书2万余卷。著有《七颂堂识小录》1卷、《七颂堂诗集》10卷、《七颂堂文集》2卷、《七颂堂随笔》、《七颂堂词绎》、《蒲庵集》等。著有《识小录》、《七颂堂集》、《蒲庵集》。
方苞，（1668—1749年），字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟。汉族，江南桐城（今安徽省桐城市凤仪里）人，生于江宁府（今江苏南京六合留稼村）。桐城“桂林方氏”（亦称“县里方”或“大方”）十六世，与明末大思想家方以智同属“桂林方氏”大家族。是清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐[nài]、刘大櫆合称桐城三祖。
郑江（1682-1745年）字玑尺，晚号筠谷。清浙江钱塘人。康熙五十七年进士，充《大清一统志》纂修。官至右春坊右赞善，翰林院侍讲。与修《明史》。湛深经学，以诗为事业，有指其失及改定其诗者，终身敬礼之。有《筠谷诗钞》、《书带草堂诗钞》、《析醒录》、《粤东纪游》等。
惠士奇，（1671—1741年），清吴县(今属江苏)人，字天牧，一字仲孺，晚号半农，红豆主人（居处称红豆山庄），学者称红豆先生。康熙进士。始官翰林院编修，历充会试同考官、乡试正考官。康熙末、雍正初，连任提督广东学政，倡导经学，擢侍读学士。后因失职罢官。乾隆初，补翰林院侍读。学承其父周惕，治经专主汉代经师之说，言必据典。兼通天文、乐律。著有《易说》、《春秋说》、《礼说》、《大学说》及《交食举隅》等。工诗，辑有《红豆斋小草》、《咏史乐府》及《南中集》等。（按：其父惠周惕，号红豆老人）
陈祖范，清学者、文学家。字亦韩，号见复，常熟人。雍正元年(1723)举人。因病未参加殿试，后回江南，闭门读书。几年后，雍正诏书天下，广开书院，各地争相延聘陈祖范去书院教书。他教书有方，但教了一二年就辞去不干了。他说，学生读书都为了做官，考不中进士就说你书教得不好，师道难立。我不想做官，和他们同列，觉得很难为情。朝廷举荐经学通儒，陈祖范被列榜首。因年老，不就职，赐国子监司业。著有《司业诗集》，有《趵突泉》诗。
本人翻译：
陆奎勋、诸锦、汪师韩三位太史，经学造诣极其精深，而诗作则多生涩沉闷，所谓学人之诗，读之令人不欢。或许诸锦诗句：“秋草驯龙种，春罗狎雉媒。”“九秋易洒登高泪，百战重经广武场。”勉强还可以一读，其他诗作则不能称道了。相传康熙年间，京城三前辈主持诗坛，读书人多登门求教以求指点。王士祯评价诗文多给予赞誉，汪钝翁琬评价诗文多给予诋毁，刘公㦷评价诗文则公允持平。方苞先生将自己的诗作送给汪琬，被汪斥责。又将诗作送给王士祯，王也没有给予赞誉。于是又送给刘体仁，刘笑着对他说：“人各有性情才学最适合之处，你以后专门作文，别作诗就可以了。”方苞因此终身不作诗。近代深耕于经学而又能作诗的人，亦或只有郑江、惠士奇、陈祖范三位先生吧?
真老实人言：
“学人之诗，读之不欢。”袁枚一直认为研究经学与吟诗作赋是矛盾的。有关此现象之原因，我以前说过，但是，有专家指我正好说反了。刘体仁评说方苞诗作：“人各有性之所近，子以后专作文，不作诗可也。”若论方苞之文采，不可谓不灿烂，而闻得刘之言，竟终身不作诗。显然，方苞领悟了作文与作诗之区别，方如此决绝。也正是其如此决绝，才成就了一代散文宗师！
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