【群主】粤深圳育心经典大家长赖国全(150445887) 05:11:32
今天我们讲比卦第八课，
九五：显比，王用三驱，失前禽；邑人不诫，吉。
刚好早上，我们进行了选班长，或自选班长的行动，
我们选一位优秀的班长，班长要以身作则，特别是自选的，就是显比了。
前面我们讲了四爻了，都是讲，在人生的每个阶段，我们要比外，比内，比正，比善的求学成长过程，
六三还特别讲到，比错人的可怕结果，
六四又提到，外比于贤，那这个贤，是什么人呢？与之前的求比之人，有什么区别呢？
九五，就是这个贤，这个是道德学问，事功成就，已达致境的人物，
这样的人，不需要再找人比了，而是反过来，可以展示自己的成就，让人来比了。
这就叫显比，
我们生活中，也有一个词，叫显摆，
显摆，是贬义，指一个人道德学问不够，又以为够的行为，
而显比，是褒义，是一个人的道德学问，已足为人师，
在比卦中，这个显比者，指的是君王，而且是德行充足的君王。
其德行如何表现呢？我们看看后面的几句。
王用三驱，失前禽。
王者，位极者也。
三驱者，三面而驱者也。
是的，古时田猎，应是网开一面，三面结网，
三驱，我这里理解为网开三面，只有一面结网，
网开三面，与网开一面，就是境界的不同，
失前禽者，与师卦的田有禽，相类，
师为军队，求有功，故需要有禽，
而比卦九王，已位至君王，求德施，故舍前禽，
就是前面的猎物，因为网开三面，而可以随意逃离，故此失为舍也。
这就是君王德行充沛的表现，
现在的很多公司，采用的，多数是网开一面的做法，
虽然用种种制度，利益，法则，将人归纳其下，
但其忠诚度，却是不够的，稍有利益方面的冲突，就会导致人心向背，
如果我们采用网开三面的做法，这就是事业与工作的区别，
网做三面，没有制度的约束，没有利益的诱惑，没有权威的施压，
试问，我们现在的早起学习，是不是网开三面？
虽网开三面，失之前禽，但是我们要的，是至柔致顺的坤道求学者，
虽然说，古代的君王，网开一面也好，网开三面也好，
但是，还没有任何人，管理国家，管理企业，敢用网开四面的，
而我们育心的管理方式，非一面，非三面，而是网开四面，也就是没有网，
请问，到我们这里来学习，我们可以任何一面是限制大家的？
虽网开四面，而来者尤众，其德行何也？
这才是真正的显比，
我们每天坚持早起学习，成长，也不是古代的君王，用田猎的方式能相比的。
邑人不诫，君王所管理的国家，因为君王与民同乐，故邑人不诫也。
整个国家，不用戒严，人民丰衣足食，安居乐业，
有这样的显比者，国家当然是吉的。
引申到人与人之间，不需要设防，大家互相信任，
能够互相信任，这是多么崇高的境界和追求，
在这里，我自己感觉，我就是非常容易相信别人的人，我基本上从不怀疑，
当然，也上过很多的当，受过不少的骗，
但是总结起来，我仍然感觉到，我更喜欢信任的感觉，不喜欢彼此设防，
虽然经常吃亏，但是，话说回来，我还是越来越好，越来越充实，
吃亏，又有什么好害怕的呢？
那些喜欢欺骗的人，等别人发现，不再与他们来往，他们的日子，越来越不好过。
我就是想不明白，他们为什么会喜欢欺骗，彼此信赖多好。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
能做到显比，邑人不诫，都是因为位正中，上使中的缘故，
中也，ZHONG4也，道也。
凡事遵道而行，乃得中也。
这里出了一个名词，叫舍逆取顺，知道是什么意思吗？
我们用一句简单的话来说明，
逆者，不听话也，顺者，听话也，
不听话的，不早起的，不爱学习的，我们就舍，
听话的，愿意早起的，愿意来学习的，就是顺，我们就取，
本群所取者，皆顺也，赖也，信也。
这就叫舍逆取顺，一些不愿意留下的，我们就舍掉，这就是失前禽。
是的，事实上，不是我们在取舍，都是自己在取舍。
真正明白的，就知道能够在这里，参与全释易经的伟大意义，
不要说我们，现在没有收费，就是真收五万，十万，与外面的所谓MBA课程相比，不知有多收益，
历史上，我们还没有看到，有任何一个人，能够全释易经的，更不要说，每天带着几百人，上千人，共同演绎，
我们正在创造人类历史上的奇迹，
这也是我们的文化自信，这就是显比。
是真正的，伟大的文化自信，道德显比。
显比之吉，位正中也。
我们的显比之吉，就在于我们能够行中，使中，一切遵道而行，
其如此，育心事业，能无为乎？
天门开合，能无雌乎？
雌者，顺也。
爱民治国，能无智乎？
长之育之，亭之毒之，而民从之，吉又何咎矣！
好，今天的早课，就讲到这里吧。
网友评论