【原文】
第十四章 执古之道，御今之有
视之不见，名曰夷；
听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一[5]。
其上不皦，其下不昧[。
绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有[9]。能知古始，是谓道纪。
【译文】
看不见的，我们叫它“夷”。
听不到的，我们叫它“希”。
摸不到的，我们叫它“微”。
此三者不能追问究竟，难以区分，它们是浑然一体的。
它起始不明、末端不暗，
它延绵不绝，不停变化，不可名状，最终回到无形无名的虚无状态。
它无形无状，无具体物象，所以称之为“惚恍”。
迎着它不见其起始，尾随它不见其末端。
遵循早已存在的“道”，来驾驭现实，探知远古，这就是“道”所彰显的规律。
【KK笔记】
001道大象无形，看也看不见，听也听不到，摸也摸不着，但是从古至今，它都一直存在。道就像风一样，无处不在。
你了解古往今来的大道，才能够更好地了解今天的事情，掌握今天的事情，做好今天的事情。
庄子的话：道无在无不在，道看不见，但是无处不在。
本章说明“道”之体征，即看不见，听不到，摸不着，而且不明起始，不知未来，绵延不绝，不停变化，不可名状，所以终归为虚无之态，于是叫它“惚恍”。夷、希、微三个字，均形容“道”的幽而不显，若隐若现，不可捉摸。由此看来，“道”是我们的感官无法感知的，唯有用心体悟。
002无状之状，无物之象
钱钟书先生讲了一个例证，韩愈写过“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。
到底是绿的还是不绿的，说它没有它还有，说它有它还没有。
003水，总是往低处流，把污浊洗净，又滋润万物。
“处众人之恶，故几于道”。
只是接近于道，还不是道本身，只是一个用处。
004执古之道，以御今之有。
圣人善于体道，执守古道。他们循道而行，察古通今，潜居抱道，待时而动，所以往往在不经意间就能一举取得成功。
005道就是无形的手，虽然看不见，但它左右着我们，谁了解这个大道，谁才能够获得真正的成功，谁做事情才能有更高的境界，更高的思想和智慧。
006我们生活的时代，与古代相比，没有本质的区别，不同的只是外在的物象和形式。
天阳之下无新鲜事。很多话，很多道理，老祖宗都已经说过了，我们要做的就是遵循古道，传承大道，灵活地将先人的智慧运用到今天的生活。个人如沧海一粟，力量渺小，每个人都应该有这种自知之明。
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