风水文化发源于中国，后来传播到世界各地，尤其是在汉文化圈，影响非常深广。
比如韩国，就深受风水文化的影响，数百年来长盛不衰。不仅在民间，在政界、商界也很流行。
例如，在韩国总统竞选期间，曾盛行一种迁祖坟的风气，一些候选人为了获胜，竟不惜以翻新或迁移祖坟的方法来求得转运。
像前总统金大中就曾在1995年，把祖坟从其出生地迁到了首尔南部的一座山中。
2007年，有媒体报道韩国正在以“风水”申请世界遗产，还一度引发了中韩两国网民的论战。
不少韩国网民甚至认为：“韩国的风水学早在三国时期（此为朝鲜半岛的三国时代：高句丽、百济、新罗）就有文献记载。中国的风水家也是在韩国学习后，从韩国引进的风水学。”
早在上世纪八十年代，海外兴起了对风水的研究热潮；而当时在我国，风水由于长期被视为迷信，将之作为研究对象的学者寥寥无几。
在韩国研究风水的学者中，新西兰奥克兰大学地理系的尹弘基教授是一个代表人物。其著有《韩国文化与自然的风水关系》等书及相关论文。
针对中国古代风水，尹弘基提出了诸多观点，对后来的风水研究有很大影响。
比如他提出，风水是为寻找建筑物吉祥地点的一种景观评价系统，是中国古代地理选址与布局的艺术。
在这一古老的、独特的中国系统中，既有科学的成分，也有迷信的成分。
在尹弘基看来，风水思想中对人天和谐的追求，对于现代人居环境的建设、生态危机的解决等，都具有重要的借鉴意义。
他还认为，中国古代风水是从阳宅风水发展起来的，即阳宅风水比阴宅风水出现更早；尽管在中国历史上，阴宅风水往往比阳宅风水更重要。
此外，关于中国风水的起源，他还提出了一个重要论断，即认为风水起源于中国的黄土高原，最初是为了给建窑洞寻找理想地点。
对此，尹弘基列举了四点理由：
1.从地形条件来看，风水中典型的吉祥地点，要背山临水，前面有开阔地（通常朝南）——这最符合北方黄土高原的居住条件，既挡住了冬天从西伯利亚吹来的冷风，又能保证得到最多的日照。
而背靠山，前临开阔地，正是窑洞最常见的地形，几乎所有的居住窑洞都是从背靠的山壁挖出来的，前面的平地是院子，用于备耕和饲养家畜。附近通常临水，以满足人们的日常生活需要。
2.从土壤条件来看，风水通常认为，理想的土壤是质地坚硬而又细腻的黄土，像压实了的精制黄豆粉。这很可能就是对典型黄土条件的描述，因为挖窑洞正需要这样的土壤条件。
3.在中国古代的五行和五色理论中，东方属木，为青色；南方属火，为红色；西方属金，为白色；北方属水，为黑色；中央属土，为黄色。
这一系统应该是从黄土高原产生出来的；而且把黄色定为中心，很可能与居住在黄土窑洞中的中国人早期的家有关。“家”意味着起源和中心。
4.风水中把最吉祥的地点称为“穴”，但这并不意味着确实有一个洞穴。
这很可能是源于风水诞生之初的古老惯例，即找到黄土高原上最适合建窑洞的地方。演化到今天，找到“穴”在风水中表示找到吉祥之地，而不再指真正的洞穴。
基于以上分析，尹弘基认为，这些基本的风水原则都主要叙述了寻找窑洞基址的理想条件，风水的最初形式正是寻找吉祥窑洞地点的一般准则。
此后，风水才逐步应用于建造不同形式的房屋、庙宇、宫殿、城市及坟墓。阴宅风水的主要原则都来自阳宅风水，并大体与之相同。
当风水术从黄土高原扩散到其他地区，它的主要原则仍然保留了下来；并在此基础上不断发展，还逐渐附着上了宗教和迷信色彩。而在最初，风水的主要原则并不是迷信的。
对于这位韩国专家的观点，你怎么看？欢迎留言发表高见！
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