“形而上”三个字来自于我们中国的传统经典，在《易经》的<系辞传>里面特别提到“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。很多东西在最后才发现，它是契合于一样东西的根本、一样东西的本体，形而上学五个特点：
第一，具有包容性。因为宇宙万物的存在是多层次的，由低而高，全部都要被包容，没有任何东西是排除在外的，都有它一定的位置。比如物质世界，由科学研究来针对；中间的层次——生命与意识，分别由生物学及现象学、深度心理学等等来探讨；上面还有天界，天界就是人的精神世界以及最高神明的世界。这是第一步，包容一切，凡存在之物皆有一席之地。
第二，各有定位，不能够越位。任何东西都不能超出自己的层次，超出层次的话就混淆了不一样的东西了。譬如，你不能把人只当作物质，或只当作生命，或只当作意识，而要把人当作具备四个层次，但这四个层次不能混淆。
第三，永远开放。也就是说，你可以有个人的信念，但你永远对着可能的更好的信念而开放。因为谈到信念，就已经跟修行建立关系了。修行的时候一定要保持开放心态，就跟爬山一样，还没有爬到山顶，就先不要论断：你所见的就是一切。
第四，精进。就是精进不已，没有止境地上升。真理一向有两种：一种是累积性的，一种是非累积性的。累积性的真理包括像自然科学的研究，还有对于历史学这些已经存在之物的认知，这是累积性的。非累积性的真理是说，在形而上学、宗教、艺术方面的体认，它不是累积的。所以古人在形而上学、在宗教、在艺术方面，有许多见解历久弥新，永远有它的价值。换句话说，我们现在所需要的不是更多的事实，而是需要一把钥匙，可以在里面充分展现自己的心灵能量的。
第五，一切即一。这种形而上学会让你感到惊讶与敬畏，因为一切即一。前面讲包容一切的时候，好像“一即一切”，最后“一切即一”，让你永远处在惊讶之中。
形而上学是告诉我们人类的天性就是渴望知识，天生就有理性，渴望知道这个世界是怎么回事、背后有没有本体、真相和不变的东西。
形而上学其实源于对这个世界的好奇，因为人有理性，所以一定会有探究万事万物背后的根源和目的，这是天性。所以当我们再看到形而上学的时候，不用感到恐慌，因为它的目的就是要探索什么是存在，什么是世界的本源。只要爱智慧，就去追求自己的理性。
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