《河畔的芦苇》----作者 李率
格局没法改变，他是由你的‘命’所决定的。命是由你的‘底子’所决定的，道理一样。----李率
有人说，格局，格局……格局，我说，他（既，叫：人的‘格局’）变不了，前生修道的人的‘命’，和不修的人，就是不一样……当然，也不是说，超出人类……
人还是人，只不过前生，或者，再往前……修道的人，此生此世的悟性，天赋，气质，以及，甚至说，叫：人生境遇、际遇……等等，都和（既，前生）不修道的人，有很大差别，故，有的人，不是“不学习”，谁，不想‘好’呢？
只不过说，他的人生，究竟是，真的不允许，既：他去这么做……
冤亲债主找他，各种事情，各种机缘，各种债务……等等，等等逼迫着他……
所谓，甚么“人在江湖，身不由己”，都是胡扯，你前生不造孽，你今生哪有那么多，那么多……“恩怨是非”呢，不是？
故，这是指的，客观环境方面……主观来说，他没有那个‘底子’，既，修行，修道的底子……他今生，不会爱看书……我就把话搁这儿，一个，是他本身，就对这‘学’，‘善知识’等，缺少兴趣，（与‘善知识’）没缘分……
另一个，是他即便“想学”，能力不够，‘学’，是可矣，我支持，但是，每个人，先天的悟性，资质，不一样……每个人的‘气质’，不一样……你学，效果慢，叫：“收效渐微”，你也不学了，半途而废了，继续，说，是去叫：‘圆命’去了……这是改变不了的，所以，‘格局’不一样，是由我们今生今世的，叫做：‘主客观原因’，所导致的，谁也逆不了……
主观，客观，都牵着你，你就这么‘大’（既，所谓，叫做：“格局”），你就这么大，所以，你的，叫做：‘器量’，也就这么大，道理，一样。
你也想，叫做：登高远望……可是，实力不允许……实力不允许，你说，该怎么弄？
没办法，他是一个，叫：‘互补’的……你说我，我为甚么选择，叫：‘学’呢，因为首先，我对古文书，有着浓烈的兴趣，我看书，古书，我感到很快乐……
其次，我在写作方面儿，有着出色的天赋，我看书，明理，然后，我再用我的天赋（既，‘写作法’），将之发挥，与充盈出来……成为，叫做：属于‘我自己’的东西，这个过程，既：我的看书，与写作……就叫，我的：‘学’之道……
同时，我的‘学’之道，也是一，实践（既，写作），与理论（既，看书），叫做：相互结合，相互补充，以及，叫做：相互完善，之过程……在这个过程中，我说实话，叫：我体会到了，叫做‘极大的快乐’，我用‘写作法’，贯彻我的学习（之道），同时，罢所得的体会，心要、心得，拳于心间，而，弗失之矣，从而，一步步的，一步一个脚印儿的，稳扎稳打的，叫做：提高我个人的，叫‘内在修养’，与‘德行品德’……
我是真尝到甜头了，我很快乐。
1.
故，你愈尝到‘甜头’说是，你就，愈会去（这么）做，这就叫，是：你的‘命’，我就是这命，学习的命……所以说，我的，所谓，叫：“格局”，也是注定的，也可矣说，这是，叫：我的‘底子’，所决定的罢，道理一样。
故，这个，叫做：人生的格局，不是你今生今世，叫做：‘硬撑’，‘应充’的事儿，比如，我“充作”一个学者，或者说，叫：我“充作”一个僧人……不是，你是谁，你就是谁……你没有那个‘器量’，你就成不了，叫做：“那个人”。你就只能，当你自己，你就只能，在你自己的格局里……
‘器量’，（完全）决定了，说，是，叫：你能有，多大的作为......他（既，‘器量’）和你的‘主，客观因素’有关......（‘主，客观因素’）和，叫，你的‘格局’，有关......（‘格局’）和你的‘命’，有关，而，你的‘命’，直接关联着，叫做，‘你的底子’......
2.
就是这个逻辑，道理，一样。
你想学，但是，你没有天赋，长时间，没有‘成果’说是，你不开心……
你不开心，那你，还学的下去，吗？
不过成了，“学干禄”罢，既，“子张学干禄”（出自《论语·为政》），‘学’，是为了找份工作……
3.
也对，也不对。我曾说过，若果全世界的人，都有稳定的工作……那世界，不就稳当了吗？社会，不也稳当了吗……但是，这就像，是：‘吃饭’一样，吃饭，是为的：活着，但是活着，既：只为了，说，是‘吃饭’的吗？
4.
而，若果说，‘学’，（并）不是为了，叫：‘去干禄’之话，既：在“干禄”之上的‘学’，我们，叫做甚么呢？
怕，叫是：‘修’了罢，道理，一样。‘修’，是‘干禄’之上的‘学’，因为快乐，不是“不能”做官，而享‘清欢’，是（假使）能做官，也不想，也放不下的，这份，叫：‘清欢’呐......
道理，一样。‘学’，不是为别人，不是为的，给别人看......
‘学’，是为的自己，因为，真快乐呐。而，至于“干禄”，或者说，“不干禄”，有‘命’，有‘格局’，更有，是‘器量’......该（你）是甚么，就是甚么，该（你）干甚么，就干甚么。
分毫不差。----文 李率 己亥年 正月廿四
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