一本薄薄的《乡土中国》，我愣是断断续续读了快一个月还没读完，人的惰性真的是让人颓废。
但是也所剩不多，相信我这一周应该就能结束它。
今天还是继续说说《乡土中国》，这也是这本书中最为经典的一个章节，也是费孝通先生被人引用最多的一个学术上的贡献：差序格局。
要了解差序格局，先了解西方社会的团体格局。费孝通先生用一捆捆的柴来形容，一堆柴捆成一捆，几捆柴形成一担，几担柴形成一车，这就是西方的格局。就是每个人都有属于自己的位置，像是树形图中的一个位置一样。
因此西方的家庭界限非常清晰。邀请一家人来吃饭，可能就是夫妻两人，最多带上孩子，但是你要是请中国人吃饭，说“欢迎阖第光临”，那可能父母妻子孩子，说不定还有别的亲戚都带上了，很少有人能说清楚这个“第”究竟应该包括些什么人。
说到“家”，我们这个“家”字是最能伸缩自如的了。家既可以指夫妻两个人，也可以用来说包括父母在内或者岳父岳母在内的家人，也可以是自己的叔伯侄子一大家人。
那么为什么我们的家是这样不清不楚，概念化呢 ？原因就是费孝通先生提出的差序格局。你可以这样理解差序格局，就是你朝水里扔一块石头，那个石头落下去泛起的层层涟漪的过程，就是中国人的社会结构，就是我们的差序格局。
“我”，也是每个人，都是中心的那块石头，石头落进水里荡开以后，最核心的是父母，妻子，孩子，爷爷奶奶……然后是兄弟，表亲，亲家……再往后是朋友，同学……一层层的荡开，这就是中国人的人际关系。
可以这么说，天下没有两个人的差序格局是相同的，即便是两个亲兄弟。在没成家之前，两个兄弟的差序格局是相同的，同一个父母，同一个表哥表弟，但是成家后，因为姻亲的加入，兄弟两人的差序格局不同起来，慢慢地等有了孩子，差序格局渐渐变大，甚至几代之后，差序格局可能就完全不同了。
我们不仅有亲属圈子，还有地缘圈子。亲属圈子是以个人为中心，地缘圈子是以家为中心。家有红白喜事，邻里街坊都要来送礼送葬，这是地缘形成的生活上互助式的圈子。
而如何看这个圈子的范围大小呢？根据势力大小。有句话形容的特别贴切：富在深山有远亲，穷在富市无人问。就像农村中的红白喜事，谁家来的越多，就表明这家在村子的势力越大，或者说越有影响力。
从另外一方面来说，差序格局从“己”出发，一圈圈推出去，越推越远，同时也越推越薄。
儒家讲究人伦，伦也，“水文相次有伦理也”（《释名》）。费孝通先生给出的解释是，从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的的一轮轮波纹的差序。
这里有个重要的字“推”，这也是孔子最注重的一个字，所以他讲“推己及人”，孟子也说孔子“善推而已矣”。孔子先承认一个己，推己及人的己，对于己，得克服于礼，克己就是修身。顺着这个同心圆，向外推，从己到家，从家到国，从国到天下，“修身齐家治国平天下”（《大学》），所以这是孔子最伟大的地方所在。
因此在差序格局中，我们的社会关系是一个个推出去的，是私人联系的，是熟人社会，是攀关系讲交情的社会。
后面的内容还比较多，我尽可能的把精华部分给大家整理出来，大家可以一起来讨论。
网友评论