素书学习札记：行足以为仪表

素书学习札记：行足以为仪表

行足以为仪表：行指品行、德行，仪表是指楷模、表率、准则。在素书正道章中这是作为“豪”的第一个品质。前面与“俊”相对应的第一个品质是德。因为俊常对应君或者是明君，所以更重德；豪常对应臣或者贤臣，所以更重行。

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范仲淹是北宋名相、大政治家。在欧阳修的《文正范公神道碑铭并序》一文中列举了他位极人臣典范的具体体现。为学刻苦、有志天下、处事不择利害而取舍、所行思尽其力而成败不在我、为官敢论时政阙失而上梳谏言、为帅有谋治军有方柔远能迩、地方治绩显著促进西北边疆和平、待将吏宽严相济恩威并施、身体力行兴办学堂对族中子弟激劝“读书之美”......欧阳公在碑铭中谓其“行己临事,自山林处士、里闾田野之人,外至夷狄,莫不知其名字,而乐道其事”。可以说从他的履历中找不到糟点，范仲淹作为贤臣的德行非常全面，像历史上对刘秀的评价那样“近优”矣，或者可以说非常完美，所以足以为“仪表”。

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事实上我们对范仲淹的了解比较少，且大多数人是通过他的名篇《岳阳楼记》，其中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是故先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也.”成为千古名句，同时也令人叹服其胸怀之宽广。历史上还有一例可看出其容人之心量。范仲淹指责吕夷简广开后门，滥用亲信，以致朝中腐败不堪，却反遭吕夷简诬蔑，说他勾结朋党，离间君臣，二人因此均被罢免，但二人复官后“欢然相约，戮力平贼”。欧阳公评价其“外和内刚，广有仁爱”。王安石在《祭范颍州文》中称范仲淹为“一世之师”。吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。”

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王羲之在《兰亭集序》中曾谓：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。之所以我们能以史为镜，是因为自古以来虽世殊事异但人心人性没有大的变化。对这些历史名臣的品格，我们不仅需要深入挖掘，更重要的是加以继承，身体力行，以期教泽后代，这才是今天学习传统文化的目的，既是“不忘初心”、“慎终追远”，也是“见贤思齐”、“就有道而正”。