闲里忙慌

闲里忙慌 闲里忙慌 闲里忙慌

        当下三喜：三角梅层开、猕猴桃枝发、兰下蛇莓结果。当下一悲：杜鹃花灭叶颓。

        七年前好谈管理，四年前好说心性，一年来只侍花草。说好听是“花君”，最自诩“花奴”。管理有角度和立场，多滋是非对错，最容易伤人自陷；心性有厚薄黑白，易树敌我党比；唯言花事不伤人，无论褒贬皆是归于一己之身，无伤他人利害，不干他人休戚。这不是说逃避，也不是自作聪明，只是如渊受水，纳清浊脏净，无碍本心自色，蒙尘是石，濯清涟亦是此石。与其争讼而妄行，不如潜形而致道。

        “十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。佯狂自污以许清，代价太大，犯不着。“白沙在涅，与之俱黑”。甚至“再洗白”，彼此皆醉，纯属混账。做个“花痴”好，花痴直向丛中问素娆，不需辨我、防我，不忌踩我、捧我，不必亲我、仇我、和我。

        “仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。”越是疾行向前，越是步履蹒跚。六根清净方（妨，改一个字反观）为道，退步原来是向前。最是息心销炙处，层层峰峦出云天。不起歧心，坐的十年冷板凳，风景如霞光撞怀，胜收不尽。文章百句空后面，自有实叩真应。

        问无用之理何益于有用之器？三旬学编筐，一年筐使成。不问主买否，但愿无改手。狂风吹巨浪，到堤崩碎自返还。徐风叠翠带，层层海月上岸来。

        不管你看不看得惯，现实中总是有很多人以务实之态务虚之名分。这世界上最滑稽的就是玩套路的跟你说人要善良，做事要本初心。关键是还能煞有介事、信以为真的发一些长篇大论。卧槽，老子差一点就迷糊了！如果不是喝酒喝到两条腿开始画圈，也不会冒集团之大不韪，怼两句。清醒时分，万是不做如此事的，毕竟这是给自己招揽“祸患”。毕竟喝了酒，更见真性情。半夜醒来也是自骂“蠢货”，但是如果说后悔，半分没有。世之所羡，我之所弃（不是“我之所鄙”）。阿来从来不追求活得你们明白，而是自己清楚。

        破生死关不是不惜生死，正式因为破了这关，反而更吝啬生死命题。世间之佯狂，自诩之难得糊涂，纯粹是自欺而期望欺人。山花爱青雾，唯独忌惮沾染人情世故。譬如这一夜春雨，不以泥沙为垢，唯独以动情之人为赘余。明清以来，所谓四大名著，于处世看是精华颇多，独于心事无挂碍处，最是“板狭尿流急,坑深粪落迟”。

        周立波与郭德纲之“咖啡大蒜”，姜昆与郭德纲之“雅俗争讼”，是旁观者之腊肠，咀之各味。世间之所谓君子雅事，太过漂浮，观之甚肃，近于道德学究，最是让人哂之。至于以脏为自然之理，不去尘埃而自甘，亦是浑腥为素。当然，观赏郭德纲之相声，取其可乐，至于论理可以各自揣摩。

        人之所以可爱、可亲便在于不适于本真，人之所仰止在于处涸辙以犹欢。这世上最王八蛋的事情就是一群猢狲在哪里数板栗与枣之三四。阿来从来就是愤青一枚，区别就是原来心之所想便是言之所发，一吐为快，后来就是心有所见而为了行为少阻挠而不发言语。那天阿福说，阿来不复之前之愤青本色，随着时间的消磨，也是棱角渐去，终是老矣。是啊，三十的年纪被别人说看上去像是四十岁，甚至雪上加霜说五十岁。两鬓斑白，勿怪人眼偏斜。

        不喝酒还好，一喝酒就“三杯吐然诺”，是最忌讳的事情。一是容易言之前心藏之事，再就是半夜即醒，最是伤心、伤形。所以对阿来不满的，不用费力气去整这2B，这货本就不可能性命长久，你们冷眼旁观就好，这货绝对先你们一步过奈何桥。最让你们解气的就是这货活到三十岁就觉得够本了，要是能活到五十岁，那就是奢望了。两只手最多数两遍，这货就“嘎嘣”了，你们想想多快意啊。或者是数都不数，等哪天突然醒来，听闻喜讯，是多么一件令人快意的事情！

        国人忌言“死”，毕竟“不知生焉知死”。 人睡如小死。 一睡不醒即大死。本来是一个很平常的话题，愣是被避讳成一个沉重话题。别说死后的世界，别去奢望什么天堂恐惧什么地狱，别去寻求什么主义宗教，都说万道同归，其实都是“向死而生”。一分为二的什么悲喜忧欢，正是因为立了标杆，才弄得自己喜怒无常。世界上本来就没有什么悲观、乐观，正是因为无法把握欲望的尺寸，才造就了这么多的摩擦和亲仇。跳不出悲乐的圈子，所以才会解不开这天罗地网，避不开神弓鬼矢。所谓大修行人灭寂入涅时的天女奉接，常人离世时的无常来引，纯属荒唐。既然是来时无人送，走的时候为何不能潇洒的说一句“不必来迎”？庭前院落自洒扫，无关迎送客主。

        父母降以性命，师长导以问学，剩下的全是自己的分内事、自在事。不必尤怨，也不必欢喜，此一程山水相待，下一路风月相亲。

        文章写给痴人看，道理但向听者说。至于自性，本自清净，本自具足。写者文章与读者心境“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”鸥鹭莫相猜，舟棹已过春钓台。