周二九点半|一种分享体，01篇
一句话|
一切自己负责。指责他人也无济于事。只有带着“说服自己的关键是在于自己”的觉悟，才可能不依存于他人，用自己的双脚走下去。（选自《100个基本》）
读书郎|
《鸦片战争》
天天向上|《必然》（01）
无论你使用一样工具的时间有多长，无尽的升级都会把你变成一个菜鸟——也就是说，你会变成笨手笨脚的新用户。在这个“形成”的年代里，所有人都会成为菜鸟。更糟糕的是，我们永远都会是菜鸟，并永远因此保持虚心。这意味着重复。在未来，我们所有人都会一次又一次地成为全力避免掉队的菜鸟，永无休止，无一例外。永远是菜鸟是所有人的新设定，这与你的年龄，与你的经验，都没有关系。
新事物源源不断地被我们发明出来，它们给我们带来了新的欲望，新的向往，新的需求，也在我们的思绪里挖出了难以填满的新的沟壑。有人感到愤怒，不满我们所造之物如此摆布。他们把这种没有穷尽的升级和变化看作是一种堕落，认为这是对人类高贵尊严的践踏，也是我们不愉快的根源。但我们与动物祖先的区别，在于我们不仅满足于生存，还要疯忙着去创造出前所未有的新欲望。正是这种不满足触发我们创造，推动我们成长。
不在心中制造待以填补的缺憾，我们就无法拓展自己，更无法拓展我们的社会。我们正在拓宽我们的边界，也在拓展存放自我身份的容器。这过程会痛苦不堪，其中定然会有泪水和伤痛。
没有不适的世界会停滞不前；某些方面过于公平的世界，也会在其他方面上不公平得可怕。乌托邦中没有问题可烦恼，但乌托邦特因此没有机遇存在。
不过，反乌托邦和乌托邦都不是我们的归宿；我们的归宿会是“进托邦”。更准确地说，我们已经到达了进托邦。它并不是目的，而是一种变化的状态，是一种进程。
食物社区|民以食为天
每个人内心深处的角落里，都似乎隐藏着一个身份焦虑的自己。没关系，试着和家人一起好好吃顿饭，美与阳光由此散发开来。
与学术无关|水哥水论
我们要破除一切“受害者”的思维——我们每个人都有“战逃反应”，这是人类自古以来就有的本能，就比如你在森林公园里走着走着，突然从林子里跑出来一只“野兽”，你会本能地自我防御状，伴随着一声尖叫，然后可能掉头就跑...你或许说，除了这样，还能做什么呢？！是的，“除了这样，还能做什么呢？”我们常常自以为是地认为“我看的很清楚”，“我想的也很清楚”，但“除了这样，还能做什么呢？”“战逃反应”不仅将我们的思维禁锢在一个围墙里，而且还常常扮演“受害者”的角色——你看，是因为你们这样糟糕，我和事情才做的如此糟糕？真的是这样的吗？不，这背后的逻辑恰恰是安全感的缺失，或者是体认感的缺失。
恰好看到移动端上传播着傅盛写的一篇有关“受害者”的文章，其中的很多文字，个人觉得甚妙。其中，有两段文字是这样子的：
“安全感的本质，不是你真的安全，而是你不害怕危险，敢于面对困难。记得有人问过我“上市后最大的收获是什么？”我说，最大的收获可能就是内心的所谓安全感，面对这个世界时，内心的想法没有了那么多限制。
每个人心里都在追逐安全感。这很正常。但很多人成为了安全感的奴隶。什么是安全感的奴隶？就是害怕改变，保持现状，听他人的。追求安全感是人的本能，但安全感的获得必须通过内心真正的强大。安全感是给予，不是索取。恐惧越多，索取越多，不安全感反而递增。
正是因为很多人对于这个世界充满了恐惧，生活中也有很多困难，我们很多人才不自觉的变成一种受害者，这就叫‘受害者心理’。这种恐惧和不安全感，滋养了一种受害者心态。遇到困难的时候，你总会觉得世界不公平，充满了各种问题。”
是啊，想一想，在我们的工作和生活中，不正是有个所谓的“受害者天堂”，让我们不由自主的聚集在一起，或窃窃私语，或高谈阔论，但却诸事无解。
“一切问题都不管我的事，不是我的错。”这常常是“受害者们”的语言和思维，而这种语言和思维的背后，其实就是恐惧和没有勇气的体现，即没有担当。
【当你是一个火鸡的时候，别人不会认为你比他大。这时候，你可以反思一下，我真的做的足够好吗？这个世界就是这么不公平。你做的只是好一点，别人是不认的。你必须做成一只鸵鸟，比那鸡大得多的鸵鸟，到那个时候，所有人才会说你好。如果你觉得世界不公平，可能本质上还是你不够强大，你还没有做得足够好。】这是柳传志曾写给杨元庆的那封信的一部分意思，意味深长。
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