标签:樊登读书《孔子,人能弘道》,《孔子如来》
《孔子,人能弘道》,作者倪培民,1954年生于上海,文革期间曾在上钢一厂当电工。1978年考入复旦大学,复旦大学哲学学士(1982),西方近代哲学硕士(1985),并被推荐赴美国康涅狄克大学深造。1991年获康州大学哲学博士后,曾任教于美国三一学院(Trinity College),蒙塔那州立大学(Montana State University),现任美国格兰谷州立大学(Grand Valley State University)哲学系教授,东亚研究部主任,夏威夷大学哲学系客座教授,国际亚洲与比较哲学学会理事,英文版的《中外比较哲学丛书》主编。这本书是作者用英文写的,讲给外国人听,客观的理解孔子的一生。
01
你是怎么解读孔子的“中庸之道”的?
礼者理也:礼是仁的载体
哪怕是日常生活中最普通的行为也可以带有礼仪的性质,而这正是人类行为与动物行为的区别之所在。
孔子说“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
如果仁是成为一个具有关爱之心的人,那么,学习礼仪就是学习关爱的行为方式。仁是电,礼就是电线。
“恭而无礼则劳(劳倦),慎而无礼则思(懦弱),勇而无礼则乱(闯祸),直而无礼则绞(刻薄)。”
礼,是让我们做到中庸之道的最佳修炼途径。
哲学概念:中庸之道
有人问:子张和子夏谁更好?孔子说:过和不及都不好。
孔子说“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
中是居中,不偏向,不过头也不太少;庸有三种意思,“平常”“用”和“经常”。
当中庸连起来用的时候,可以被理解为“持之以恒地在日常生活中练习,以获得能够总是击中目标的能力,就像一个优秀射手一样。”
孔子说子张和子夏两个人“过犹不及”,过分和不足同样不好。
中庸之道不能被理解为不偏不倚,没有任何立场或者甘居平庸。
中庸要求避免过和不及这两种恶,而不是居于善恶中间。相反,中庸是为了达到最高的善的目标。“大学之道……在止于至善。”用通俗的话讲叫做“合适到了最好,或合适到极致。”
中庸的难度在于,它不是凭运气偶尔击中一次即可,而是要所有的条件下都达到合适的尺度。
所以要不断践行。一般人都可以偶尔做到中庸,与他人和谐。但难的是一直做到。所谓圣人,就是那种能够看到日常生活的重要意义,并能在庸常的生活中体现出至善的人。
中庸被人误读,才会导致很多错误。
这是孔子的高明,也是孔子的漏洞。
但伦理学的问题就像射箭,如果没有射中目标,没有一个射手会埋怨为什么没有一条简单的规则可以使他百发百中。这难度就是射箭的乐趣,也是生活的乐趣。
中庸就是比100%的射到剑心还难的事情。什么事情不可能一下子就做到最合适。
孔子说:活了一辈子,没见过一个做到中庸的人。
02
以直报怨。当有人问孔子“以德报怨”可以吗,孔子没有直接回答可、否!而是巧妙地问了一句“何以报德?”这个反问非常巧妙。
假如我们提倡以德报怨,那么也只能推理出以德报德,那么可见无论别人对你如何,你只会一味对别人好,那么坏人得不到应有的惩罚,如果推及到组织、国家,就是好赖不分、公正不行。那么“以怨报怨”如何呢,显然这是一种“黑吃黑”的黑社会行径。
而孔子提倡的以正直、公平的“直”来报答“怨”,就是谁怎么对你公正,你怼回去就好,不要一味做好人,要公平的对待怨。则跟我们当下的企业、政府治理理念一致。
可见,《论语》上这么简单的22个字“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”,背后则蕴含了深厚的社会治理理念。
原来,孔子的儒家学说,就像西方的柏拉图,是一门哲学,弘扬社会价值。孔子的哲学思想就在你身边,比如:何为君子,何为小人。“夫为子纲,夫为妻纲,君为臣纲”的三纲理念是董仲舒提出来的,孔子是崇尚自由的鼻祖,他不提倡愚忠和愚孝。
你对孔子的《论语》,有何误解呢?欢迎留言。
【247/1000】你可能误会了孔子的中庸之道,孔子主张以直报怨 ,而不是以德报怨
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