下边又说：“夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉。”如果我们能够达到关于前面所说的这么一系列的开示，那么我们这个“天”就守全了。什么是天？天就是自然性。我反复说，自然性不仅仅是大自然，我这个身体、我这个生命也是天，是我个人的天，是我自己的天。这个天地，我们的精神也可以说是天，肉体可以说是地，它就能守全了。佛教说我们都是有漏之身，七情六欲、烦恼积聚，这些都是有漏，有漏就不全。如果达到了前面所讲的这一系列的精神，那么我们的身体也好，我们的精神也好，就可以守全，达到无漏的境界。
用佛教的话说，什么叫无漏？十地菩萨才无漏。一地二地三地四地，乃至九地都还有漏，只有达到十地菩萨，成了佛了，才无漏。所以守全谈何容易？我们学佛教的华严宗，达到的理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，达到了这么一个境界，当然就无漏了，就通了，全通。浑身通泰，没有淤塞，就不会产生病灶。它就没有漏点，没有漏点，才能守全。守全之人，在佛教里边说得好，三十二相、十八种好。这个是全，太全面了，太美好了。孔夫子也全，太上老君也全。我们凡夫俗子都是有漏之身，但是我们要知道，“其天守全”，怎么样把我们的自然性，我们的生命，我们的精神，好好地把它守住，能够返朴归真，这需要大功夫。
“其神无隙”，我们的精神就没有缝隙，就没有破绽，就没有失误之处，就处于不漏状态了。“物奚自入焉”，那么那些烦恼也好，这样那样也好，它就不可能侵入我们的精神。什么传染病也好、SARS也好、这样那样的种种不如意的喜怒哀乐、成败盛衰等等，它都不会进入我们的身体，也不会进入我们生命，也不会进入我们的精神，使我们达到真人的境界。
下边就举例，“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故遻物而不慴”。这里就举了一个例子：有的人喝醉了，酩酊大醉，人事不醒，在马车上一下摔下来，虽然重重地摔下来了，但是并没有伤害到他的生命，不死。如果一个清醒的人，从那么快速开的车上落下去，那么不死就伤啊。前不久有一个视频，我微信上都有。两夫妇带着小孩子哪里去，后备箱那个门，突然就打开了，那个小孩子就落下来，父母也不知道，继续开车向前，那个小孩子落下来以后，马上站起来去追他父母的车。那个车的速度，你说快还是慢呢？当然估计不会很快，但是比以前的马车肯定快多了吧？以前是土路，现在是水泥路，水泥路的硬度就远远超过以前的泥巴路，以前是泥路嘛，黄泥铺路。你看那个小孩子，一看就知道是毫发未伤，而且他还没有喝醉酒。为什么呢？小孩子神全，他一下落下去了，他没感觉。就像我那个小孙子，春节期间，在我家里边，在罗汉床上玩。稍不留意，一个倒栽葱，头落地，腿还在床上。哼了两声，一下又没事了。如果我们那个样，颈椎骨折了，腰椎骨折了，说不清楚的。为什么呢？因为小孩子神全，他不知道恐惧，撞了一下，痛了那么几秒钟，注意力一转，他又没事了。这个就是说，我们怎样使自己神全？
我在以前写书的时候，也举了例子。南京一个朋友到我这儿来，朱伟军带来的嘛，我们伟菩萨他的那个会计的儿子六楼上摔下去，毫发无伤。这个儿子又是在普陀山求观音菩萨得来的。这儿子又很怪，说的话听不懂，父母都听不懂，觉得很神奇。父母心里边不放心，就带到我这儿来。我看了看，我就对他母亲说：“你孩子是正常的，你和你丈夫是不正常的。”为什么呢？现在小孩子的发育，他们的信息量、他们的语言不是老一辈所能接受的了。他们的网络语言，他们同学之间的那些语言，我们都听不明白，但是他们很明白，他们一点没错。错的是我们不理解这些小孩子，他们新一代人的思想观念，他们的那种爱好。至于说从六楼上摔下去，也是神全嘛。
我还看到好几位从高楼上跌下去的没事，就是擦破一点皮。我还有一个哥们，比我年龄还大，五十来岁的时候酒喝多了，从自己四楼上跳下去，也是没事。还有个喝醉了酒街上打警察的，疯疯颠颠的，是一个搞摄影、卖摄影器材的，以前就是搞投机倒把的。我亲眼所见了若干例子，为什么呢？他无所畏惧，他的神全。不像有的人，这儿害怕，那儿害怕，胆小谨慎。这样的人可以说本身就很脆弱，有一点风吹草动，就感觉自己受到很大的伤害。
“乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中。”他是举这个醉汉乘车，实际上我们在日常生活里边，怎样使自己升官发财了没感觉？罢官了、破产了也没有感觉？要达到逍遥于物外，不受这些顺逆盛衰的影响，这样才“死生惊惧不入乎其胸中”。要有这样的气派，要有这样的修养，就是前面说的“壹其性，养其气，合其德”。我们一定要在这个方面下手。当然我也讲了若干年了，在玫瑰园这儿也是两三年了。我希望在座的朋友，能够“壹其性、养其气、合其德”，应该有焕然一新的感觉。别老是忙于日常事务，在道上停滞不前。士别三日当刮目相看，一定要把这个气象立起来，这样的豪气一定要有。丙达兄，你是有的。我对丙达兄的寄望甚高，希望你好好地搞。
达到这样的境界，“是故遻物而不慴”。那么，面对的顺逆、上下、生死等等，就没有什么可畏惧的了。一切生生灭灭、来来去去、好事坏事，我都一个肩膀把它担当了，要有这种担当精神，没有担当精神的人是很可怜的。我们怎样使自己在生命之中、在社会生活之中，有这样的担当力？《道德经》里说：“宠辱若惊”，这样的人就很可怜了。升官发财就像范进中举一样，就到神经病医院去了，那不好。受点挫折，就跳楼、上吊、吃老鼠药，这样的人太可怜。要把这些都看破，得之不喜、失之不悲，顺逆不存于胸，那么就了不起了。
所以庄子在下边说：“彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？”酒喝高了的人，遇到很多事都无所畏。我们看到有些酒喝多了的人，交警把他叫下来。“叫我干嘛？”“没事，我没喝酒。”“你凭什么拦住我？”还把警察暴打一顿，结果自己去刑拘几天，罚款若干。为什么呢？因为酒就能有这个力量，让你无所畏惧。当然，这个是酒喝多了给自己惹麻烦，不值得提倡。但是，我们真正要看到它是神全。“而况得全于天？”“得全于天”，皇上当然是奉天承运，那个是政治上的奉天承运，我们就不去奢望那些。老天爷把生命交到我的手上，我这一百年，我是得全了的。父母生下来的，只要不是有遗传疾病的，都是得全。得全，我们就不能去伤害它。就像前面所说的，“达生之情者，不务生之所无以为。达命之情者，不务知之所无奈何”。既然得全于天，那么我们就好好的保护它。就像禅宗里边说的长养圣胎一样。我们的女同志，怀了婴儿，肚子里边，那小心翼翼地，要把圣胎护得好好的，不让它早产，不让它流产，就是要护持。何况“得全于天”，那我们的整个生命、整个精神肯定放光。当然，这个放光也不需要你去展示它、显摆它。
下边马上说：“圣人藏于天，故莫之能伤也”。圣人藏于天，藏于自然之道中。他并不是给自己修一个地堡来藏起来，扔原子弹的时候伤害不了他，小行星撞地球的时候也伤害不了他，不是那个道理。他藏于天，就使自己与大道同呼吸共命运。春夏秋冬四季，春天来了我就过春天的日子，夏天来了就顺从夏天的日子，秋天来了就顺从于秋天的日子，冬天来了就顺从冬天的日子。灾荒年，我就跟大家一样，把腰带弄紧一点，生活简单一点。遇见了盛世，我们日子也可以过好一点。合光同尘，与时俱进，这就是藏于天。并不是说我要冒进，我要冲在前面，我要退在后面。不是的，随大流、随大潮。
佛教里边有一个故事。有人问释迦牟尼佛：“如何让一滴水永不干涸？”老佛爷说：“把这滴水放在大海里。”这滴水放在大海里，它就永不干涸，这就是藏于天。我们怎样在江湖上、在社会上藏于天？这个也就是合光同尘，与时俱进。这个也是中庸之道。我们看道家的、儒家的、佛家的，这些道理都是通的。我们藏于天，并不是我们要到月球上去，到金星上去，到宇宙空间里边去藏着，那个只是送死。鱼在水里边，它就自在。鱼离不开水，植物离不开土壤。我们作为社会的人，也离不开社会。尽管说要有出离心，要外天下、外物。外天下外物也不是说非得要把这个社会抛弃了，剃了须发去出家。寺庙里边还是社会，并不是说寺庙就不是社会了。所以，藏于天，我们一定要把这个搞明白，别去误解这个藏于天。“故莫之能伤也”。谁能伤害你呢？谁也伤害不了你。
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