尧舜禹时期采取的是禅让制，以贤来选择明君，这一举动有早期民主意识，甚至有超前的思想在里面 ，可没想到这么好的一个制度，还是淹没在王权斗争中。
大禹后期，他的年纪逐渐上来了，想把皇位让给贤臣伯益，谁知惹得自家娃不悦，我想他家的娃，定是把王位当成自家的东西了。竟然制度在那，文斗肯定斗不过，这下大禹的娃启就走了一条不一样的路线，那就是武斗，这一想法在中国历史上很常见，说不过就得动武。于是，启强行动用武力，把伯益取代了，可怜的伯益，成为历史上的大冤种之一。
从启开始继位之后，禅让制就跟玩似的，都是禅让给自家的娃，好好的夏朝也逐渐落在大禹的子孙后代中。大禹的后代为了脸面，思来想去，把制度的名字改了，这样也算没有违背了老祖宗的意思，反正已经开创了新的，老祖宗也不认识，就可以大胆干。那时取名的人挺厉害的，一取就流传千古，还出现在教科书上，也就成了书上的世袭制。
说起世袭制，就是我家的东西只传给我家的娃，这样看起来省事，反正自家的东西，传下去就行，但这也把别人家好的娃，挡在了森严的王朝门外。但我们看历史制度，凡事都有两面性，你说自家的东西传到自家娃手里，那不是很方便吗？权利都在自家娃里，朝代还是那个朝代，看起来挺稳妥，可自家娃又是不行呢？可别说还真有不行的，谁能保证自己的祖宗十八代都是能人呢？所以这就是世袭制的弊端，代代相传，把贤明、有才能的人挡在门外，自己家的娃握着自己家的权利，不管娃好不好？反正是自己家的就行。
从禅让制到世袭制，时代也跟着改变，往往在历史的长河中，一个制度的改变，就意味着一个时代的改变。而禅让制在的那会，时代还是部落时期，可到了世袭制一上台，禅让制就没面子了，把头往地里一埋，埋葬在历史的长河中，为世袭制搭好台阶，让时代也刻在了奴隶社会时期，这一刻算是退了一步，让早期的民主意识，扼杀在萌芽中。但古代史，往往进进退退是取决于君王和制度之上的，毕竟权利都在君王手里，他说了算了，所以这也让历史存在很多偶尔性。
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