30岁之前是个庸人，30岁之后脱胎换骨…跟着学习如何写日记
1.首先，要把写日记当成生活中的一件大事，
日记要用恭楷（把一天做了什么事、说了什么话，都要细细地过一遍，
然后反省哪件事做得不对，哪句话说得不对，“痛自警醒”，记载下来，深刻反省）来写，
因为这样反映一种诚敬的心态。日记中规定的，就一定要做到。
2.其次，日记的作用是“研几”，
几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。
一个细节上滑过，整个自我管理的工程都可能垮塌，所以在写日记时要反思一整天的活动，不光是要逐一反思自己的行为，甚至要反思检查自己大脑中转过的每一个念头。
既然自我完善，首先当然就要抓紧时间，不能再“闲游荒业”“闲谈荒功”“溺情于奕”。
从十月二日起，曾国藩给自己规定了以下基本学习日程：
每日楷书写日记，
每日读史十页，
每日记茶余偶谈一则。
这是必须完成的课程下限，除此之外，他还每日读《易》，练习作文。
通过记日记的方式，曾国藩提高了学习效率。
他也通过这种方式，对自己的性格、脾气进行反省。
①他在日记中把自己跟郑小珊打架这件事记述了一遍，然后进行分析，这件事虽然两个人都有毛病，但是圣人教导说，改过要从自己做起，而且改过要从速，意识到了马上就要改。
所以他撂下笔，马上就去向郑小珊赔罪。郑小珊也很感动，本来是俩人都有错，结果曾国藩主动道歉，于是两个人把酒言欢，尽释前嫌。
②对于自己最爱犯的“言不由衷”“虚伪”“浮夸”，他在日记中也是高度警惕。
他反省道：“予此病甚深。孔子之所谓巧令，孟子之所谓，其我之谓乎？……试思此求悦于人之念，君子乎？女子小人乎？”也就是说，
动不动就随口夸人，这正是孔子所说的“巧令”，是小人行径。
曾国藩反思，评论人夸奖人要慎重，这样人家才会拿自己的话当回事。
“我诚能言必忠信，不欺人，
不妄语，积久人自知之。
不赞，人亦不怪。
苟有试而誉人，人且引以为重。
若日日誉人，人必不重我言矣！
欺人自欺，灭忠信，
丧廉耻，皆在于此，切戒切戒！”
所以每次与人聊天后，他都要在日记中写下聊了哪些内容，一犯“虚伪”之病就自我痛责，绝不轻轻放过。
至于戒“色”，他也动用了大量心理能量。
一旦自己动了色心，多看了哪个美妇人一眼，他回家就立刻记下来，痛切自责一番。
不但多看他人妻妾不能容忍，甚至对于自己的夫妻恩爱，曾国藩也战战兢兢。
在中国传统思想中，对“欲望”，特别是对“色”的恐惧是一个特别的底色。
中国人普遍认为，纵欲，特别是沉溺于“色”，是斫伐根本的危险之举。
曾国藩身体一直不太好，所以认为自己有必要厉行节欲。
因此对于夫妻恩他也要求自己能省则省，能免就免。他下定决心“日日自苦”，通过每日勤学苦思，把精力耗尽，
“如种树然，斧斤纵寻之后，牛羊无从而牧之；
如爇灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之”，
以求“不至佚而生淫”圣人标准实在是太超绝了。
它要求人每一分钟都展开对自然本性的搏杀，那真是针针见血，刀刀剜心，因此能够坚持下来非常艰难，但是曾国藩却坚持下来了。
③为什么呢？因为倭仁给了曾国藩一个很好的建议。
也就是每隔一段时间，把这些日记拿去让朋友都看一遍，而且要求每个人做点评，就像今天在微博下面的跟帖。
所以今天我们看影印出版的曾国藩的日记，有些地方就有朋友比如倭仁的批语。比如道光二十二年十一月二十四日曾国藩日记中说：“申正，赴何子贞饮约。座间太随和，绝无严肃之意。酒后，观人围棋，几欲攘臂代谋，屡惩屡忘，直不是人！”边上有倭仁的批语：“我辈既知此学，便须努力向前，完养精神，将一切闲思维、闲应酬、闲言语扫除净尽，专心一意，钻进里面，安身立命，务要另换一个人出来，方是功夫进步，愿共勉之！”
3.曾国藩为什么把日记给朋友看呢？
因为外力远远大于内力。
事必有所激有所逼才能有成。每个人的意志力都是有极限的，自己监督自己都是有盲点的，不容易做到彻底，但是人都有自尊心，因此通过自己的朋友、老师监督自己往往是最有效的，
就好比一根基因不佳的竹子，随它自己生长，可能长得弯弯曲曲，但是如果把它种在竹林里头，周围都是长得笔直的竹子，和它们一起争阳光，它本身也就长直了。
所以曾国藩说这就是“师友夹持”。曾国藩把日记给朋友们看，主要的目的就是把自己的行为坦诚地公布在朋友面前，让大家一起监督，这样他就不好意思偷懒了。
曾国藩把这个习惯坚持了一生后来离开北京，在外带兵，他就把自己的日记定期抄写，送回老家，给兄弟子侄们看。
一是为他们做一个榜样，再一个是让他们监督自己。
就这样，通过记日记这种方式，曾国藩的气质、习惯一天天地发生着变化。
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